1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想将心性放在核心位置，他认为心为知行合一的根本，通过反省心性中固有的良知和道德感，可以达到心与理的统一。在他看来，此种统一是通过内省和内省的结果来实现的。
心学的基本观点可以概括为“致良知”和“格物致知”两个方面。致良知强调了心性中内在的善良天性，强调了人们具有协调好的品性，只要依据自然规则去行动，就能达到心与道德的统一。
格物致知则是指通过实践来认识事物的真理和本质，王阳明主张通过亲身经验去感知与探索，心与外界的关系是一种直觉性的联系。他认为，通过实践与观察，人们可以超越书本的限制，用直觉的方式认识事物的真理。
王阳明的心学思想主张的是主观能动性，他认为心性活动是自由和活跃的，人们可以通过修身齐家治国平天下的实践来充实和完善自身。他提倡通过反省自己的行为和内心，实现心与道德的内在统一，从而获得内心的安宁与满足。
心学思想的核心是“格物致知”，在这个过程中，心性需要与外界不断联系和互动，通过直觉而非理性的认识来了解事物的真相。这种体验和认知，对于个体的成长和自我完善有着重要的影响。
王阳明心学的独特之处在于他对人与心性的关系有着独特的见解。他认为人们心中已经具备了正义和善良的天性，只需要通过自我反省和实践来触发和发掘。他的思想强调了人的主观能动性，通过自觉和自省来改变自身，从而实现心与道德的统一。
总结起来，王阳明的心学思想是一种关于人性的哲学思考，它强调了人与心性的内在联系，通过自省和实践来实现自身的成长和完善。这种观点不仅对个人发展有着重要的启示，也对社会的和谐与进步起到积极推动的作用。
王阳明的心学思想深入人心，对于后世的哲学和思想界产生了重大影响。他提倡人们要反省自身的行为和内心，追求内心的安宁与满足。他的思想强调了人的主观能动性，通过修身齐家治国平天下的实践来充实和完善自身，对于个人和社会的发展都具有重要意义。
王阳明的心学思想在今天仍然具有重要的现实意义，人们在探索解决问题的时候，往往将目光聚焦在外部，而忽视了自身内心的发掘与成长。通过学习王阳明的心学思想，我们可以更多地关注自己的内心世界，追求内心的安宁与和谐，从而找到更真实、更有意义的存在方式。
总之，王阳明的心学思想以其独特的现实性和哲学深度而闻名，他将人与心性、实践与观察有机地结合在一起，提出了一种独特的认识论和道德观。王阳明的心学思想为我们提供了一种独特的思考方式，帮助我们更好地理解自身的成长和发展，以及与他人和社会的关系。
