1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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税收作为一种财政手段，既是政府筹集财政收入的途径，也是调节社会经济发展和促进社会公平的重要工具。而在古代中国哲学思想中，孟子的税收思想有着独特的价值和意义。孟子强调税收的公平性和合理性，追求人与财政之间的平衡，为我们认识和改进现代税制提供了有益的启示。
1. 税收的公平性
孟子强调税收应当公平，主张财政收入的征收应根据个人或家庭的财富水平来确定。他认为，税收应当使人们不感到压力，而财力较强的人应承担更多的税负，以保证社会的公平与正义。这种思想在现代税收理论中得到了广泛的认同。通过合理的税收政策，既可以确保财政收入的稳定增长，又可以减轻社会弱势群体的负担，实现收入的再分配和社会的可持续发展。
2. 税收的合理性
孟子认为，税收的征收应当遵循合理的原则，避免财政过分依赖于一种具体的方式。他反对将征税方式过度集中于农业，主张将税收来源拓展到商业和工业等领域。这种观点在当代经济中有着重要的启示意义。合理的税收结构应当适应经济结构的变化，根据不同的经济活动进行分类征收，以实现税制的合理性和对经济发展的支持性。
3. 增收和节支并重
孟子还主张税收的征收应当适度，既要确保财政收入的增长，又要考虑到税收对个人和社会的负面影响。他提倡不应过分追求财政收入，而应让国家的财务状况与人民的生活水平相适应。这一观点对于现代税制的发展也具有重要意义。完善的税收制度应当在增加财政收入的同时，避免对经济和社会的过度压力，促进经济的可持续发展。
4. 税收和社会责任
孟子关注税收与个人的道德责任和社会责任的关系。他认为，纳税是一种道德行为，是对国家和社会的回报。纳税人应当自觉遵守税法，遵循诚信原则，在履行自己的经济责任的同时，也参与到社会公共事务中来，为社会的发展和进步贡献自己的力量。这一观点使我们重新思考税收与个人公民精神的关系，要求纳税人具备社会责任感，并促进公民的社会参与和民主意识的培养。
孟子的税收思想体现了对财政收入的公平与合理的追求，也给我们现代社会的税收制度改革提供了有益的启示。在制定税收政策时，我们应当重视社会公平和财务合理的平衡，关注税收对经济和社会的影响，引导纳税人履行社会责任，使税收更好地发挥促进社会和经济发展的作用。只有在税收制度的不断完善和落实过程中，我们才能实现财政收入的稳定增长和社会的长期可持续发展。
