1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国先秦时期的伟大哲学家之一，被誉为“亚圣”。他提出了四端的概念，分别是仁、义、礼、智。这四端是孟子思想的核心，对于个人修养和社会建设都具有重要意义。
仁
仁是孟子思想中最为核心的一端，也是最为重要的一端。仁是一种人格修养，是关心他人、关爱他人、尊重他人的美德。人人都应该做到仁，尤其是君子应该以仁为行为准则。仁是孟子提出的“养生之道”，通过修养自身的仁德，以仁治国、以仁养民，实现社会的和谐稳定。
义
义是指有道德良知的行为准则，是做人做事的准则。孟子认为人的本性都是善良的，只要依循义的原则行事，就能实现个人的完善和社会的和谐。义要求人们遵守道德规范，尊重社会伦理，做到公正、正直、诚实。在个人层面上，义可以让人获得内心的平和与宁静；在社会层面上，义可以让社会秩序更加稳定，人际关系更加和谐。
礼
礼是指社会规范和仪式，是一种社会道德的表现形式。孟子强调礼的重要性，认为礼是维持社会秩序和道德伦理的基础。在孟子看来，礼的实践可以约束人的欲望和行为，使人合乎道德规范。礼应该贯穿于个人的日常生活中，也应该贯穿于社会的方方面面。只有在遵循礼的基础上，个人才能达到道德的完美，社会才能实现和谐发展。
智
智是指明辨是非、理性思维的能力。孟子认为智是认识道德标准和判断是非的能力，是人类与众生的区别所在。只有具备智慧，人才能正确判断事物的好坏、是非，从而进行合理的行动和抉择。智使人具备理性思维，不受外界的干扰和诱惑，保持内心的平静和清醒。智使人能够看清问题的本质，作出正确的决策和行动。
孟子的四端赋予了人类基本的道德规范和人生准则，是人们实践修养与行为指南的重要标准。仁使人关心他人，体现了个人情感的健全；义要求人遵守道德规范，体现了个人与社会伦理的辩证统一；礼约束人的欲望和行为，为社会秩序提供了基础；智使人具备理性思维的能力，有助于正确判断和行动。
孟子的四端不仅为个人提供了修身养性的道德指引，更为社会建设提供了基础和方向。只有人人追求仁、守义、行礼、具智，社会才能实现和谐发展，人们的生活才能达到幸福与美满。
