1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代伟大的思想家和教育家，孔子对于为政以德给予了极高的重视。他主张治理国家应该以道德为基础，通过修身齐家治国平天下，塑造和谐的社会关系。这一思想不仅在古代影响深远，而且至今仍有重要的现实意义。
孔子与修身
孔子认为，政治的根本在于修身，即做一个合格的人。他强调要实行自律、尊重礼义、追求道德的完善。他自己提出的几个修身要求，如“不耻下问”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等，都是在要求人们保持谦虚、尊重和友善的品质。只有通过个人的修养，才能树立起正确的道德观念，成为一个有德之人。
孔子与齐家
孔子认为，管理好家庭是治理国家的基础。他提倡家庭成员之间的和谐互助，在家庭中践行道德、尊重长辈、关心子女的教育。孔子非常注重家教，他认为家庭是培养子女品德的重要场所。他主张子女要孝顺父母、兄弟姐妹要和睦相处，在家庭中形成良好的道德习惯和人际关系。
孔子与治国
孔子主张富国强兵，但他更加强调的是国家治理的人文主义价值观。他认为君主应该以仁爱之心对待百姓，尊重他们的权益，关心他们的生活。在孔子看来，统治者应该勤政爱民，珍惜百姓的生活，以道德感化和影响人民，使他们自觉遵循道德准则，并积极参与社会公益事业。
孔子与社会和谐
孔子的为政以德思想提倡和谐的社会关系。他认为人与人之间应该互相尊重、关心以及互利共赢。他主张培养人们具有同理心、敬业、友善的品质，强调道德修养对于社会关系的重要性。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，这是他对待人际关系的精要观点，也是推动社会和谐发展的基本原则。
孔子思想的现实意义
孔子的为政以德思想不仅在古代影响深远，而且在现代社会仍然具有重要的意义。面对当今社会的快速发展和各种问题的出现，我们需要回归道德，树立正确的价值观。只有通过个人修身、和睦家庭关系和弘扬社会和谐，我们才能建设一个更加美好的社会。
因此，孔子的为政以德思想是具有普世性和永恒价值的，它不仅是古代的经典，也是今天的启示。只有在全社会的共同努力下，我们才能秉持孔子的为政以德思想，建设一个真正符合我们人性本善的社会。
