1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，众多思想家们对如何治理国家、达到社会稳定与繁荣的问题进行了艰深思考。然而，孔子的德治思想却独树一帜，以其深邃的智慧和卓越的实践成果，成为中国古代治国理政的重要基石。孔子的德治思想旨在以人为本，强调修身齐家治国平天下，并提出了一系列实践原则，使其成为了时间的见证者，也启迪着我们今天的社会。
德治思想的内涵：修身齐家治国平天下
孔子认为，德治是实现社会秩序和稳定的关键。他相信，只有通过道德修养，个体才能追求真善美，实现自身的完善。而一个良好的家庭则是社会的基石，只有通过家庭和谐，才能实现国家的安定与和平。最终，他的目标是在达到个人与家庭的和谐基础上，运用睿智和公平的方式治理国家，实现天下大同。
修身：德行是人类最高境界
在孔子看来，修身是一切治理工作的先决条件。他强调，一个具备崇高德行的人，才有资格来治理他人。德行包括谦虚、诚实、尊重、孝顺、忍让以及勇敢等品质，这些品质将个人提升到了道德的最高层次。孔子认为，靠德行培养自己的品质使人们更加善良、正直，从而为个人和社会创造和谐的环境。
齐家：传承家庭伦理，实现和谐共处
对孔子来说，家庭是整个社会的基础单位，家庭和睦才能带来社会的和谐。他强调要尊重父母，也要注重夫妻间的和睦相处。孔子强调家庭的传统伦理道德，提倡父母尽责、子女孝顺。他认为家庭的和谐是个人修身的基础，也是建立健全社会的重要基石。
治国：以德治国，兴利除弊
孔子的治国思想以德治为核心，他鼓励那些具备高尚道德的人投身于政治事务。他强调，君主应当以身作则，用自己的道德影响力来约束人民。孔子认为君主应以仁为本，实行诚信、宽容、公正、勇敢的执政理念，推行改革与治理，以确保国家的安定与繁荣。
平天下：和谐共存，达到大同世界
孔子提出的“天下大同”理念是他对于人类社会理想状态的追求。他认为，只有通过德治，人们之间的关系才能和谐共处，实现社会的稳定和发展。孔子强调人与人之间应互相尊重、友爱相待，彼此关照，达到扩大道德共识和社会和谐的目标。他相信，只有人们能够尊重不同文化和宗教背景的人，才能实现真正的天下大同。
孔子的德治思想奠定了中国古代社会治理的基础。他的思想强调了个人与家庭的和谐，以及社会和谐的重要性。通过返璞归真，修身齐家治国平天下，孔子实现了人与人和谐相处的愿景。今天，我们仍然可以从他的德治思想中汲取智慧，应用于当代社会，以达到全球和谐与共荣的目标。
