1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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值得注意的是，《资本论》所揭示的资本主义经济的内在规律具有普世性。无论是在19世纪的欧洲，还是在今天的全球范围内，资本主义都以其特有的生产方式和产品交换形式统治着世界经济。马克思通过对商品和货币的分析，说明了资本主义的生产关系是建立在私有制基础上的，商品生产和交换成为推动经济发展的主要动力。这一规律使我们更加清晰地看到，资本主义经济的发展无法摆脱利润追求和竞争的驱动。
《资本论》对资本主义经济的批判揭示了其内在的矛盾。这一矛盾主要表现在生产力和生产关系之间的冲突。资本主义生产追求的是利润最大化，而为了实现这一目标，资本家会通过剥削工人来增加剩余价值。这种资本与劳动的对立导致了阶级划分和社会不平等。同时，资本主义生产也存在着周期性的经济危机，这是由于生产力的快速增长和市场规模限制之间的矛盾所造成的。这一观点深刻地揭示了资本主义经济的固有弊端，为我们更好地认识现实世界的发展提供了启示。
此外，《资本论》还对资本主义社会的意识形态进行了批判。马克思指出，资本主义社会的意识形态是建立在对商品和货币的崇拜之上的。在这种意识形态的指导下，人们将财富和金钱看作是一切真理和价值的根源，追求个人利益成为社会行为的主导原则。这种意识形态的流行使人们迷失了生活的真正意义，忽视了人的本质和社会的幸福。马克思的这种批判思想引起了人们对价值观念和精神境界的深刻反思。
《资本论》所展示的分析方法为社会科学的发展做出了巨大贡献。马克思坚持辩证唯物主义的观点，通过对资本主义制度的历史和经济规律的深入研究，提出了“剩余价值”和“价值规律”等一系列概念和理论，为人们理解和改造社会现象提供了理论框架。同时，马克思还运用了历史唯物主义的思想方法，揭示了资本主义制度发展的动力和规律。这种思维方式以及相关方法不仅对经济学、社会学等学科产生了重要影响，也为后续的社会科学研究提供了借鉴。
《资本论》作为一部杰出的著作，通过对资本主义经济运行规律的深入探讨和批判，向人们揭示了资本主义制度的内在矛盾和弊端，为人类认识和改造世界指明了方向。作为读者，我们应当保持对这部著作的尊重和学习态度，从中汲取智慧，为实现社会的公平正义和人的全面发展做出我们的努力。
