1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资源是指一切可以供人类利用的物质和能量，它是人类社会发展的基础。然而，在资本主义社会中，资源往往被资本所占有和掌控。资本家依靠掌控资源实现剥削和剩余价值的最大化，而无力掌握资源的劳动者则沦为资本的奴隶。这种情况下，资源的使用和分配就变得严重失衡，既不公平也不合理。
然而，尽管资本统治着资源，但资源并非尽在资本的掌控之中。马克思指出，资源是通过劳动创造的，劳动是资源的源泉。劳动者以自己的劳动创造价值，而资本家则将其占有和支配。这就意味着，资源的使用和分配实际上是以劳动为基础的。
资源的使用和分配问题是资本主义社会中的重大问题。在资本主义社会中，资源被资本所控制和占有，导致资源配置的不公平和浪费。尤其是在市场经济的现代资本主义社会中，资源的使用和分配更加趋向于市场的自由竞争和供求关系的调节。
然而，市场机制并不能解决资源分配的问题。资本的集中和垄断导致市场资源配置的不合理和非理性。例如，大型企业和跨国公司通过垄断和垄断利润的获取，控制着大量的资源，而中小企业和个人则面临着缺乏资源和市场竞争力的困境。这种情况下，资源的使用和分配就更加不公平和失衡。
当前，资源的使用和分配问题正面临着新的挑战和矛盾。全球资源的枯竭和污染问题，以及贫富差距的加剧，都使得资源的使用和分配问题更加紧迫和重要。在这种情况下，人们需要思考如何更加合理地利用资源，实现资源的均衡配置和可持续发展。
要解决资源的使用和分配问题，就需要打破资本的统治，实现资源的公有化和民主化。资本的统治导致资源的不公和浪费，而资源的公有化和民主化则可以使资源更加合理和公平地利用。人们应当通过社会主义建设和资源共享的方式，实现资源的公有化和民主化，为人民谋取最大的福祉。
资本论揭示了资本主义社会资源使用和分配的问题，指出了资源的使用和分配实际上是以劳动为基础的。然而，资本主义社会中资源的使用和分配却存在着严重失衡和不公。面对当前资源的紧张和不平等的问题，人们需要思考如何打破资本的统治，实现资源的公有化和民主化。只有这样，我们才能更加合理地利用资源，实现资源的均衡配置和可持续发展。
