1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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以心会心，须要放下欲望的桎梏，洞悉内心的真实与纯净。只有心静如水，才能理解他人的内心世界，与人相处更加睿智。心有灵犀一点通，彼此之间的情感交流也因此更加深入。当我们以心会心，我们才能更好地与世界产生共鸣，感受到内心的宽广与深邃。
体悟王阳明的十六字心法，它告诉我们，循次而进的道路是艰难而又漫长的。要想实现心中的理想，就要经历各种困难和挫折。但是，正是这些困难和挫折，锻炼了我们的意志力和毅力，让我们变得更加坚强。在循次而进的道路上，我们需要努力坚持，保持信心，不忘初心。
凡事皆可期，我们不要忽视自己的潜力，不要低估自己的能力。王阳明的十六字心法告诉我们，只要心中有梦想，我们就应该努力去追求它。无论是什么样的困难和障碍，只要我们有信心，有勇气，就能克服一切困难，走向成功。
不为失败所累，我们不能被失败击倒，要保持一颗坚定的心。失败并不可怕，关键是我们要学会从失败中吸取经验，总结教训。王阳明的十六字心法提醒我们，要学会从失败中站起来，不为失败所累，要保持一颗积极向上的心态，不断追求进步和成长。
立志为学，我们要立下远大的志向，不断追求学问和智慧的积累。王阳明的十六字心法告诉我们，只有立下志向，才能在忙碌和艰难的学习过程中坚持下去。我们应该怀揣着对知识的渴望，对生命的向往，不断追求自己的理想，不断超越自我。
志当存高远，王阳明的十六字心法告诉我们，我们要立下崇高而远大的志向，追求心灵的大自由。我们要摆脱对物质的执着，超越一切的困难和障碍，追求真正属于自己的幸福。只有心存高远，才能超越短视和浅薄的束缚，真正实现心灵的自由和卓越。
王阳明的十六字心法激发了人们对人性、心性、生命意义的深刻思考。每一个字背后都蕴含着沉淀的智慧和深邃的哲理。这十六个字不仅是王阳明思想的集中表达，更是一种对内心解放和个人拓展的呼唤。无论是在追求个人成长的路上，还是在探索价值意义的旅程中，都值得我们深入思考和体悟。
