1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾说：“人性者，心也；心性之间便称为性；自我者，心也。既有心，便有知见、意识、正邪、恶善，一切都在其中。”他认为人性是纯净善良的，只是因为外界的影响和自身的迷惑才会使其变质。他主张要通过内外修炼，澄明心境，追求真理，从而寻得自己的内在安宁与幸福。
王阳明提出的“知行合一”是他思想的核心。他认为，只有将知识和实践结合起来，才能真正理解和实践道德。他强调，知识是通过实践来获得的，而实践则是知识的唯一目的。他认为，人应该在行动中体验道德的力量，通过实践来发现自己真正的内心和目标，从而达到修身齐家治国平天下的境界。
王阳明的思想中另一个重要的理念是“心即理”。他认为人的内心是可以直接认识事物本质的，心灵与道德是紧密相连的。他主张人们应该依赖自己的内心来判断是非善恶，追求内心的真诚和正直，而不是追求外界的荣誉和名利。他强调要把握好人生的根本，坚守内心的实质，拒绝迷失自己，从而获得真正的自由和幸福。
王阳明的思想在当时引起了广泛的关注和争议。他的观点与当时形成的官方思想截然不同，因此受到了一些人的指责和攻击。然而，他的思想却在后世产生了深远的影响，在中国思想史上占据了重要的地位。他主张个体自主和人性的尊重，为后世的个人主义和人道主义思潮奠定了基础。
如今，我们身处一个物质极度丰富但精神空虚的时代。王阳明的思想，尤其是他对人性的探索和崇尚内心的真诚，可以为我们提供一种重新审视自己和追求内心满足的方法。他的思想告诉我们，人性是善良而宝贵的，每个人都有着无限的潜力和可能。只有通过修身养性，关注自己内心的需求和追求，我们才能获得真正的心灵自由和幸福。
王阳明的思想给我们提供了一种全新的视角，让我们重新思考我们作为人的本质和价值。他的思想强调了属于人类共同的本能和价值观，它们超越了社会的利益和形式。王阳明的思想是一种重建人与人之间联系的方式，它源自于对生命和存在的深刻思考，是对我们每个人内心深处的召唤。
尽管时代已经发生了巨大的变化，但王阳明的思想依然具有重要的现实意义。它提醒我们要关注自己内心的声音，追求真理和纯粹的善良。在当今社会的浮躁和功利主义的压力下，我们需要重新审视自己的内心，找到真正属于我们自己的道路和目标。只有这样，我们才能真正实现自己的人生价值，获得内心的平静和满足。
