1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的齐物论主张“物我两忘”，即人与自然、主体与客体之间的界限消失，实现彼此的融合。在庄子看来，世界上的万物都有其独立存在的价值，不分高低贵贱，而人应该超越人类中心主义，尊重自然，与万物平等相处。
齐物论的核心思想是“齐”，意为平等、和谐。庄子认为，人与自然之间的关系应该是一种平等与和谐的关系，而不是对自然的征服和剥削。在庄子的世界观中，人不是自然的主宰，而是自然的一部分，人应该与自然共同生存、共同发展。
庄子在齐物论中通过丰富的比喻和寓言，表达了他对于人与自然关系的思考。比如，他以蝴蝶、鱼游于水、鸟飞于天等形象来说明人与自然应该是自由、自在、平等的。他用“昆蝉之所以知为昆蝉者，以其为昆蝉与？”来表达昆虫的生命价值与人类的判断无关。这些寓言不仅具有很高的审美价值，也深刻地揭示出了人与自然和谐相处的智慧。
齐物论思想不仅体现了庄子对人与自然关系的思考，也表达了他对于生命和存在的理解。庄子认为，自然界的运行是按照自身规律进行的，人类不能干涉其自然的发展和变化。他主张人应该顺应自然，顺其自然，不要抱有过多的私欲和功利之心。只有在“无为而治”的状态下，人才能真正体验到生命的本真。
齐物论思想的魅力在于其哲学深度和情感表达。庄子通过齐物论表达了他对于自然之美的感悟和赞美，展现了他对于人与自然和谐相处的向往。他的笔触深入细腻，用平实的文字展现出了自然的奇妙和神秘之处。
庄子的齐物论思想是一种对于自然、生命和存在的思考。它告诉我们，人与自然应该和谐共生，尊重自然，顺应自然，不要过度干涉自然的发展。齐物论通过其深邃的哲学内涵和抒情的情感表达，吸引了无数人的关注和思考。它既是一种哲学思考方式，也是一种审美体验。
