1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》的智慧启示：探寻生命本源，领悟宇宙奥秘
在人类文明的长河中，闪耀着无数的智慧之光。而《道德经》无疑是其中最为璀璨的一颗明珠。这部诞生于我国古代的哲学经典，以其独特的视角和深刻的洞见，照亮了世人的心灵，引领我们在纷繁复杂的世界中找寻到生活的真谛。本文将以《道德经》的智慧启示为主题，探讨这部千古传世之作的内涵与价值。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是《道德经》开篇的第一句话，也是整部著作的核心所在。这里的“道”和“名”，指的分别是宇宙的本源和万物的本质。老子认为，宇宙间的一切事物，都是由道所生成，道是宇宙的根本原理，同时也是万物的生成、发展、变化的根本规律。名则是道的表现形式，是万物在道中的定位和属性。
道是无法用言语来表述的，正如老子所说：“道可道，非常道。”我们只能通过直观、感悟和体验，去接近它、理解它。这种对道的认识，需要我们摒弃一切执着和偏见，以虚静的心境去观照世界。当我们真正领悟到道的存在时，我们才能摆脱名利的束缚，达到与道合一的境地。
“无为而治”，是《道德经》中又一个引人入胜的观点。这里的“无为”，并非消极无为，而是遵循道的法则，顺应自然的规律，不过分干预，让事物自然发展。在现实生活中，我们常常为了一些表面的繁华和功利，而忽略了自然的力量和规律。《道德经》告诉我们，只有顺应自然，才能实现真正的和谐与繁荣。
在《道德经》的观念中，还有一种至高无上的美德，那就是“慈”。老子认为，慈是一种包容、关爱、无私的品质，是道的体现。慈不仅表现在人与人之间，还表现在人与自然、人与社会的关系中。当我们具备了慈爱之心，我们就能以宽广的胸怀去接纳一切，关爱一切，最终实现人类与自然、社会的和谐共处。
《道德经》还强调了“谦”的重要性。谦是指谦虚、谦卑，它要求我们在面对道时，始终保持敬畏之心，认识到自己的渺小和无知。只有谦卑地向道学习，我们才能不断进步，不断接近真理。
《道德经》的智慧启示，为我们提供了一种全新的思维方式和生活态度。它引导我们在探寻生命本源的过程中，领悟宇宙的奥秘，实现人生的价值。在今天这个瞬息万变的时代，我们更应该深入研究和传承《道德经》的哲理，以期在心灵上找到一片宁静的港湾，为我们的社会带来和谐与美好。
