1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子注重人与自然的和谐共生，提倡享受自然之美。他常把人比作大自然中的一枝花草，随风吐露芬芳。他说：“我若以心事与花鸟丛生，将以自然之心融通物我。”他主张与自然相融，感受智慧和力量的流淌，体验生命的无限可能。正如他所说：“君子务本，本立而道生。”可见，庄子深知拘泥于表象的局限，向人们展示了解放思想的价值。
庄子强调眼界的开阔和豁达。他提出“大道至简”的观点，认为真理是无言的。他说：“大通无言之境，泽被无声之美。”庄子让我们明白，只有心灵平静、洞察万物，才能真正接近真理。他告诫我们要追求内心的宁静，抛掉繁杂的思绪，让心灵有所启迪。正如他所言：“去去佚名华胄，去去闲争好恶。”
庄子主张心境的平和与自在。他告诫我们不要沉溺于功名利禄，不要追逐虚无的荣誉与权力。他说：“安贫足以自珍，必也乐天知命，无疾不愉。”庄子倡导一种简约而纯粹的生活方式，以宁静、安稳为追求目标。他的理想生活是追求内心的满足和安宁，而不是物质的富裕和名利的摆布。正如他所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
庄子提倡人与人之间的和谐相处。他主张对他人保持一种宽容与善意的态度。他说：“方志敏于乎，中通外直于乎，不知随其所适而适，不知随其所止而止。”庄子告诉我们，只有尊重他人的价值观，了解他人的角度，我们才能真正实现和谐相处。他倡导一个多元而开放的社会，鼓励个体发展和自由交流，追求真善美的统一。正如他所说：“夫古者尝试而能保之谓通，脱于乎其身也。”
庄子的气贯通，源于对生活的热爱与追求，他倡导的美好理念渗透于世界的方方面面。至今，他的智慧和思考方式依然为人们所钦佩和学习。庄子的名言与哲理成为人们生活中的引导，推动着社会的进步和人文的发展。正如他所言：“民生安则国家安，人民幸福则社会幸福。”
庄子的思想启迪着我们的智慧，他的思考引导着我们的行动。正如他所说：“天地之道，可一言而尽也。”庄子的气贯通使人们感受到生命的力量和美好的可能，让人们在跌宕起伏的人生里坚持追求真理和信念。无论是在纷繁的现实社会还是在内心的深处，庄子的指引让我们找到内心的平静和宁静。
