1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的智者与教育家，他的名言至今仍然深深地影响着人们的思想和行为。他的智慧和思想透过千年的时光，闪烁着令人瞩目的光芒。以下是我对孔子名言的理解和感悟。
仁爱之道：修身齐家治国平天下
「己欲立而立人，己欲达而达人」，这是孔子关于仁爱之道的名言。孔子强调，要实现人与人之间的和谐与互助，先要从自己做起。首先要修身，培养自己的品德与素养，然后才能成为一个有能力、有魅力、有影响力的人。齐家则要注重家庭责任，培养良好的家庭氛围，造福子女与家庭成员。治国，则需要有智慧和能力，为国家和社会做出具有价值和意义的贡献。只有当人人从自身做起，我们的社会才能达到和谐与富裕，天下才能变得安定与繁荣。
教育的目标：不怨天不尤人
「不怨天，不尤人」，这是孔子关于教育目标的名言。孔子强调，教育的目的是要培养一个能够正确对待自己和他人的人。不怨天，意味着要接受自己的命运，不抱怨自己所处的环境和条件。不尤人，则是要心怀包容与善意，不去怨恨他人的过错和不足。这样的人，才能拥有宽广的胸怀和坚定的内心，才能真正与他人和谐相处，才能在人际关系中获得真正的幸福与成功。
学习的态度：知之为知之，不知为不知
「知之为知之，不知为不知」，这是孔子关于学习态度的名言。孔子告诫人们应当坦诚面对自己的知识与无知，并保持一种谦逊与虚心的学习态度。只有当我们勇于面对自己的不足与无知，我们才能不断地学习和进步。同时，我们也要保持对知识的渴望与追求，不断地充实自己的智慧和见识。只有这样，我们才能不断地改善自己的生活和境遇，并为社会做出更大的贡献。
人生的目标：言行一致，实践为本
「言必行，行必果」，这是孔子关于人生目标的名言。孔子强调，我们的言论和行动必须一致，我们所说的话应该付诸实践。只有真正落实行动，我们才能达到我们的目标，并真正改变自己和社会的现状。孔子强调实践性的重要性，他认为，只有通过实践，我们才能充分地认识到自己的能力和限制，从而做出更明智的决策和选择。言行一致，实践为本的人生态度，将引领我们走向成功和幸福。
孔子的智慧和名言，不仅仅影响了古代的中国，更深远地影响了整个人类社会。他的思想强调个人的修养与道德观念，教育的价值与目标，学习的态度与方法，以及人生的目标和价值观。这些思想与观念至今仍然有着重要的现实意义，它们是人类智慧的结晶，也是人们求知与追求幸福的指南。让我们铭记孔子的智慧，将它们融入日常生活，为我们自己和社会创造更美好的未来。
