1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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近两千年来，中国文化传承中的一位伟大思想家孔子一直被尊崇为至高无上的圣人。而当谈及孔子的核心理念，仁往往是最常提及的一个词汇。通过深入探讨仁的含义，我们将能够揭开这个千年思想的真正魅力。
仁：传递温暖的人间情怀
仁字在孔子的思想体系中占据重要地位。它可以被理解为「人间情怀」，表达了对人类与他人之间关系的看重以及善良的本质。孔子把仁视为行为准则，并将其视为实现社会和谐与个人修养的关键。仁不仅是孔子对待他人的态度，更以其慈爱之质，深刻影响着个体与整个社会的行为。
仁的多面性：爱、包容与责任
孔子对仁有着更为复杂的理解。仁可被理解为一种爱的行为，是对他人的无私奉献与关怀。仁还包含着广义的包容，使他能够接纳不同的意见与看法。此外，仁也伴随着责任的意义。孔子强调，仁应体现在个人的行为举止中，要通过言传身教去影响他人，从而实现社会和个人的良性发展。
博爱精神：仁的普遍意义
孔子的仁并非仅局限于友谊或家庭关系中，而是在整个人类社会中普遍适用的。他认为只有通过仁，人们才能获得真正的人间幸福。这种博爱精神使其充满了普适性，超越了种族、国籍和文化的界限，成为人类共同追求的价值观。
实践仁德：培养个人修养与社会和谐
孔子的理念并不仅仅是抽象的伦理道德，更强调个人的修养与实践。他认为仁的培养是通过个人努力去实践，在日常的言行中体现出来的。孔子希望每个人都能修身齐家治国平天下，以实现个体与整体的完美统一。
仁境与仁义：修养与行动的统一
仁德的实践并非孤立的，孔子将其与儒家的另一个重要概念「礼」相结合。他认为只有在持之以恒的修养中形成内心的仁境，才能使个人的行动落实到实处，为他人和社会创造出实际的利益与效益。
仁与当代社会：再诠释与应用
虽然孔子的思想产生于两千多年前的中国，但仁的理念却依然能够为当代社会提供借鉴与启迪。在当前多元复杂的社会中，仁的概念引导我们追求共同的人类价值，呼唤着公平、公正和互助的精神。
孔子对于仁的理解与推崇，成为了儒家思想体系中不可或缺的一部分。通过对仁的深入探索，我们可以看到孔子思想中的哲学意义与价值观。仁作为一种人间情怀和道德准则，不仅对于个体的修养与成长有着重要的指导意义，更在当代社会中成为全人类追求和平与和谐的普遍价值。
