1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“温故而知新，可以为师矣”，这是孔子的一句千古名言。它启示我们，在学习和成长的道路上，不论是回顾过去还是探索未来，都是至关重要的。下面，我们将从不同的角度探讨这句话的含义。
温故，回顾历史的智慧
温故，即回顾过去，是我们获取智慧的重要途径之一。历史是一面镜子，映照出人类的荣辱兴衰。通过温故，我们可以学习到前人的成功经验和失败教训，汲取他们智慧的火种。只有了解历史，我们才能更好地理解现实世界、认识自己，进一步拓宽我们的眼界和思维。
知新，探索未来的未知
知新，即探索未知，是我们成长和进步的动力之一。世界瞬息万变，新知识层出不穷。只有保持好奇心和求知欲，我们才能勇于接受新的挑战和变革。探索未知，不仅帮助我们理解尚未被揭示的真相，还能提升我们的智慧和能力，为未来的发展打下坚实的基础。
以温故为师，传承智慧的烛光
孔子说，“可以为师矣”。这句话告诉我们，只有通过温故和知新，我们才能成为他人的良师益友。作为师者，我们要不断更新自己的知识和见解，不仅要传授给学生实际的技能，更要帮助他们在纷繁复杂的世界中找到生活和工作的智慧。只有将智慧传承下去，我们才能不断推动社会的进步和发展。
温故知新，实现个人和社会的共同进步
温故知新，不仅是个人成长的重要途径，更是社会进步的基础。一个国家和民族的繁荣，离不开每个个体的不断学习和进步。通过温故，我们能够在千百年的文明积淀中找到智慧的宝藏；通过知新，我们能够探索前人未曾踏足的领域。只有个人与社会共同实现进步，我们才能朝着更美好的未来迈进。
总之，孔子的千古名句“温故而知新，可以为师矣”告诉我们，回顾历史的智慧和探索未来的未知是我们不断成长和进步的关键。我们应该以温故为师，将智慧传承下去，并通过个人和社会的共同进步，创造出更加美好的未来。
