1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在明代嘉靖四年降生于浙江余姚的一个书香门第。从小聪明过人，便展现了过人的才智和天赋。府学成名后，他决定离开家乡，踏上求学之路。在长途跋涉中，他磨练了坚毅的意志和伟大的智慧，为日后开创自己的思想奠定了基础。
王阳明的思想主张着重于心性修养与人类伦理道德。他认为，人的本性本善，只是被外界琐碎的事物所干扰。他强调通过认知和直觉来达到真理，不依靠经书和传统。他主张人人都有“知行合一”的潜能，只要努力修身养性，就能够成为一个真正有益于社会的人。
王阳明的一生才情洋溢，他担任过江西、云南等地的官职，颇有政治才能。但对于他来说，官职只是一种实现思想的手段，并非目的。他一生追求的是内心的宁静与人类的和谐。他不断思考人与人之间的关系，努力回归心灵的本源。
王阳明曾经说过：“知止常生智。”他提倡适度的行动和择取，主张感悟生命的真理。他认为，人生没有执着和欲望的束缚，才能真正的自由和快乐。他的思想影响了一代又一代的人，成为了后来儒家学派的重要代表。
王阳明生前一直致力于教育事业，他曾创办过私塾，培养了一批有道德修养的学生。他秉持着“知行合一”的原则，教育学生行善修身，追求内心的完美。他经常和学生们交流思想，对他们进行真实，深入的关怀，让他们在继承传统的同时，学会独立思考，发展自己的个性。
王阳明的一生充满坎坷和挑战，但他始终保持着对于理想的执着追求。他是一位刚正不阿，有勇气追求真理的人。他的思想深远而卓越，对今天的人们依然有着重要的启示。
王阳明告诉我们，人应该立足于内心，追求心灵的平静与真实。只有从内心去修正自己，才能够改变世界。他的思想启迪了无数人，成为了道德与心灵的指南。正如他所说：“行胜于言，无为而治。”唯有真正的行动，才能够改变人与人之间的关系，建立一个和谐美好的世界。
王阳明的思想富有感染力和吸引力，它提醒我们去思考人性和生活的本质，追求内心的宁静与和谐。他的一生是一段传世的佳话，在历史的长河中一次次被讲述和传颂。让我们怀着敬仰和追思的心情，走进王阳明的世界，感受他的智慧与情怀。
