1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黑格尔认为法律是人类自我意识的体现。他认为人类是自由和理性的存在，而法律是人类个体和整体之间达成共识和平衡的产物。法律通过规定和制约人们的行为，让每个个体在社会中找到自己的位置，同时也保障了个体的自由。在法律的约束下，人们不仅能够自由发展自己的个性，也能够与他人协商、共同生活。黑格尔认为，法律是人类社会实现和谐与正义的基石，是人类自由的象征。
黑格尔的法哲学批判从法律的起源和发展过程入手，探讨了法律形成的动因和法治社会的内在逻辑。他指出，法律的产生是人类自由意志的一种表现，是通过人类在社会互动中意识到相互之间的权利和义务而形成的。法律的形成离不开人们对自身权益的追求和对社会秩序的需求。通过不断的社会实践和演化，法律才逐渐成为一个相对稳定的规范体系。黑格尔的这一观点揭示了法律与社会互动的本质联系，也为我们认识和构建一个更加公正合理的法律体系提供了启示。
另外，黑格尔还强调了法律与道德之间的关系。他认为，法律是一种形式上的规则，而道德则涉及人们内心的伦理和道德准则。虽然法律和道德在某种程度上是可以独立存在的，但它们之间又存在一种内在的联系和互动关系。法律是基于一定的伦理价值观制定的，而道德是某种程度上超越法律的，是对更高尚、更纯粹的道德准则的追求。黑格尔认为，法律和道德的统一是实现社会正义的关键，只有在法律与道德相得益彰的前提下，社会秩序和和谐才能得以实现。
黑格尔的法哲学批判也为我们的法治建设提供了一些建议。他主张通过正义的原则来制定和执行法律，以确保法律的尊严和公正性。他强调了法律的包容性和灵活性，认为法律不仅应该解决当下社会问题，也要顾及社会的发展和个体的需求。此外，法律的执行需要依赖于公正的审判机构和独立的法学权威。黑格尔对法学教育的重视也提醒我们，培养法学专业人才对于法治社会的建设至关重要。
黑格尔的法哲学批判为我们对法律的认识和建设提供了宝贵的思考。通过深入探讨法律的本质、法律与道德的关系以及法律的实践和发展，我们可以更好地理解和运用法律，为社会的和谐与正义做出积极贡献。
