1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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临终关怀（临终关怀护理或安宁疗护）的核心意义在于为生命末期的患者提供身体、心理、情感和精神的全面照护，帮助他们在有限的时间内以舒适、尊严的方式度过最后阶段。其意义可从多个维度展开：
**1. 对患者：维护生命质量与尊严
减轻痛苦：通过专业的疼痛管理和症状控制（如呼吸困难、恶心等），避免过度医疗干预，让患者免受无意义的生理折磨。
尊重自主权：支持患者对治疗方式和临终环境的自主选择，例如是否进行创伤性抢救、是否回家休养等，赋予其对生命的掌控感。
心理与情感支持：帮助患者面对死亡焦虑、未完成心愿或人际关系修复的需求，心理咨询或叙事疗法可缓解孤独与恐惧。
灵性关怀：协助患者寻找生命意义，如通过宗教仪式、人生回顾或与亲友的深度对话，实现内心的平静与和解。
**2. 对家属：减轻负担与疗愈哀伤
照护指导：提供护理技巧（如翻身、口腔清洁）和医疗知识，减少家属面对病患时的无助感。
心理支持：通过哀伤辅导提前介入，帮助家属处理预期性悲伤，避免长期心理创伤。
关系修复：创造机会让家属与患者表达爱、道歉或告别，促进家庭关系的和解与圆满。
社会资源链接：协助处理法律、遗产等事务，减轻家属的行政压力。
**3. 对社会：推动人文与伦理进步
反思医疗伦理：挑战“以治愈为中心”的传统医疗模式，倡导“以患者为中心”的照护理念，避免无效治疗造成的资源浪费与患者痛苦。
死亡教育：通过临终关怀的普及，减少社会对死亡的回避与污名化，促进公众理性看待生命有限性。
资源优化：合理分配医疗资源，将重症救治资源留给有生存希望的患者，同时降低临终阶段的医疗成本。
文化包容：尊重不同文化对死亡的理解（如佛教的轮回观、基督教的永生信仰），提供符合文化习俗的关怀方式。
**4. 对医护：重塑职业价值
临终关怀的核心理念
“善终”而非“延命”：接受死亡的自然性，不以延长生存时间为唯一目标。
全人关怀：关注患者的身体、心理、社会关系及精神需求。
多学科协作：医生、护士、社工、心理咨询师、宗教人士等共同参与。
案例与反思
例如，一位晚期癌症患者可能在临终关怀团队协助下停止化疗，转而通过音乐疗法缓解焦虑，与子女完成家庭相册制作，最终在家中安详离世。这种模式不仅让患者保有尊严，也令家属的哀伤过程更为健康。
临终关怀的本质是对生命终局的温柔致敬，它承认医学的局限，却以人性化的照护证明：即使生命无法延长，仍可被赋予深刻的意义。
