1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字了凡，号念生，湖南省桂阳人，是清朝末年的一位重要政治家、军事家和思想家。他以其卓越的才华和深厚的学识蜚声于世，更以其独特的人之气质成为众人景仰的对象。
曾国藩的人之气质首先体现在他的敬业精神上。他一生致力于改良国家政治，推动现代化建设，为国家的繁荣做出了杰出的贡献。无论是在军事上还是在政治上，曾国藩坚守初心，努力为国家和人民奉献自己的力量。
其次，曾国藩的人之气质体现在他的思想素养上。他广泛涉猎经史子集，博学多才，精通经济管理、军事战略、教育理论等多个领域。他深信“格物致知”的理念，倡导实用主义，注重学以致用，注重思考和实践的结合。
曾国藩的人之气质还体现在他的学术作品上。他撰写的《曾文正公集》是一部集论文、书信、日记等多种文体于一体的学术巨著，对中国近现代史、军事理论等领域有着重要影响。他的作品既注重理论研究，又注重实践经验的总结与分享，具有较高的学术价值。
而曾国藩的人之气质的另一重要方面是他的坚韧品质。他经历了许多困难和挫折，但从未动摇过自己的信仰和追求。他的军事生涯中遭遇过许多失败和挫折，但他从未放弃过追求胜利的信念，最终取得了辉煌的战绩。
曾国藩的人之气质还体现在他的家庭观念和孝心上。他一直非常重视家庭，尊敬父母，关心子女，充满爱心和责任感。他曾经留下了“念生鹏远，若藩归汝”的遗言，显示出他对子女的期望和期许。
总之，曾国藩作为一位伟大的政治家和军事家，他的人之气质给我们留下了深刻的印象。他的敬业精神、思想修养、学术作品、坚韧品质以及家庭观念和孝心等方面，都成为我们学习和崇敬的榜样。他的人之气质是他成就伟业的重要原因，也是他在历史上永不磨灭的符号。
