1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的著名政治家、军事家和教育家，他对石达开的评价准确、中肯、细致入微，充分体现了他对石达开的认可和赞赏。
才华出众
曾国藩首先对石达开的才华给予了高度评价。他认为石达开具有非凡的才智和卓越的能力，能够迅速理清问题的本质，并提出创新、实用的解决方案。石达开的才华深深吸引了曾国藩，他相信石达开有着独特的眼光和独到的见解，这是他认为石达开是一个能为国家和人民作出重大贡献的人才的重要原因之一。
刻苦钻研
曾国藩在评价石达开时也赞赏了他的学习态度和对事业的执着。他认为石达开品行端正、勤奋好学，一直以来都保持着饥渴的求知欲望和持久的进取精神。石达开不仅广泛涉猎各个领域的知识，还以钻研精神钻研专业，不断提升自己的综合素质和专业能力。正是这种刻苦钻研的精神让石达开在曾国藩心中成为一个可信赖的人选。
富有担当
曾国藩对石达开的评价中也强调了他的责任感和担当精神。他认为石达开始终保持着对国家和人民的深切关怀，他将个人的成长与国家的发展紧密联系在一起。石达开具备良好的领导能力和团队合作精神，能够在面对困难和挑战时迎难而上，勇于承担责任。曾国藩看到了石达开担当的品质，并相信他有能力在关键时刻做出正确的决策和判断，为国家和人民做出积极的贡献。
清正廉明
曾国藩认为石达开是一个廉洁正直的人。他对石达开的品行给予了高度的赞赏，认为他在公私分明、廉洁奉公方面表现突出。石达开始终以清廉的作风为榜样，严格要求自己，不受诱惑，不容忍腐败行为。石达开的高尚品德和清正廉明的作风让曾国藩深深敬佩，他相信石达开在任何岗位上都能够忠诚为国家和人民服务。
总之，曾国藩对石达开的评价可谓是全方位、立体化的。曾国藩对石达开的高度评价彰显了他对石达开品质的认可和对他工作能力的肯定。这样的评价无疑提升了石达开在社会上的声望，也对他的未来发展起到了积极的推动作用。
