1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“学而时习之，不亦说乎。”这句话针对着我们每个人，教导我们学习的重要性。人的知识如同一座巍峨的高塔，须要一个鲜艳的色彩打下基础。只有不停地勤勉地学习，将知识广博地积累，我们才能使自己做到真正的博学的人。既然学到了东西，自己又不教于别人，那又有什么好说的？应该把自己学到的东西教于别人，这样才能使社会活跃起来，无论在家庭、工作还是社会中都能有一番作为。
环视这个世界，能够感受到自然的力量和智慧，孔子曾说：“知人者智，自知者明。”一个人要想成就一番大事业，就要从自己做起，要懂得自己的长处和短处。懂得自己的长处，我们才能有不错的发展，才能在自己的发展方向上逐渐做到较高的造诣；而懂得自己的短处，我们才能有所忌讳，有所警觉，在工作、生活中更好地去弥补和克服我们的短处。这既是对自己的一种警醒，也是在整个团队或者整个社会中求得合作和协调的基本前提。
孔子所提倡的“有诸己而后求诸人”的思想，告诉我们要先反省和反思自己，然后再要求别人。在与人交往中，我们往往过分关注别人的言行，没有留出空间来审视自己的问题。如果我们能够对自己进行不断的批评和反省，从错误中吸取教训，我们就能够成为更好的人。这样的人是开明的，他们乐于接受批评和建议，懂得以身作则，以高尚的品质来引导他人。
孔子的教诲告诉我们：“不知，不知病。”要想成为一个有智慧的人，首先要明白自己的无知。人的智慧并非天生的，是需要通过刻苦学习和实践来提升的。明白自己的不足，就意味着向着更高的目标奋斗，不断提升自己。在优秀的人面前要保持虚心和谦逊，才能够有更大的进步空间。只有不断地努力，才能逐渐增加自己的见识，丰富自己的知识，拥有更广阔的视野。
孔子的智慧处处可见，《论语》是一部充满生活智慧的书，它告诉我们遵循道德、注重修身养性的重要性，引导我们在生活中积极向上，追求真理。我们应该不断深入研读并运用其中的智慧，从中汲取力量和启示，使自己成为一个有谋略、有修养的智者。
《论语》是一本智慧的宝库，它教导我们做人做事的道理和方法。孔子的思想在现代社会仍然具有重要的借鉴意义，我们应该注重挖掘和传承这种智慧，将其融入我们的生活中。只有在实际行动中贯彻孔子的智慧，我们才能够更好地面对挑战、解决问题，取得成功。
