1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
关于逝去的亲人未出现在梦中的原因，可以从多个角度理解，以下是一些可能的解释：
潜意识的自我保护
失去亲人可能带来巨大的情感冲击，大脑有时会通过“暂时屏蔽记忆”来避免过度悲伤。梦中回避相关场景，可能是心理防御机制在起作用，帮助个体逐步适应现实中的失去。
记忆的沉淀过程
梦境常与近期活跃的记忆相关。如果亲人离世已久，或日常生活中的相关触发点减少（如照片、物品被收存），与之相关的梦境也可能减少。
睡眠与情绪状态影响
压力、疲劳或睡眠质量差可能导致梦境碎片化，难以形成连贯的叙事，从而减少特定人物入梦的概率。
二、文化与信仰视角
对“安宁”的解读
一些文化认为，逝者不入梦是因为他们已无牵挂、顺利进入“下一阶段”。例如，民间有“逝者托梦多为未了之事”的说法，反之则可能代表他们已安息。
生者与逝者的连接方式
部分信仰强调逝者会以其他形式存在（如自然界的象征、直觉感应等），而非通过梦境沟通。这种“未入梦”可能被解读为一种平静的告别。
三、个人情感与认知
未完成的情感需求
若对亲人的离去存有遗憾或未表达的情感，可能会更渴望梦中相见。但梦境不受意识控制，这种期待反而可能造成心理上的焦虑，影响梦境内容。
个体差异
每个人处理哀伤的方式不同：有人频繁梦见逝者，有人则很少。这与性格、记忆的联结方式，甚至大脑处理信息的模式有关，并无绝对“正常”标准。
四、如何与思念共处？
主动纪念：通过整理遗物、书写信件、举行纪念仪式等方式，让情感有释放的渠道。
接纳自然疗愈：允许自己以独特的方式和时间表去哀伤，不必强求梦境的出现。
寻求支持：若思念带来长期困扰，可考虑心理咨询或加入哀伤支持小组，获得专业陪伴。
最后：梦中是否出现逝者，并不代表爱的深浅或遗忘的速度。有些联结超越梦境，存在于日常的某个瞬间——比如一阵风、一首歌，或你突然想起TA时的微笑。
