1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”这是一句人生箴言，它告诉我们要对他人以谦逊和仁爱。在当今世界，让我们经常感到的是冰冷、孤独和竞争。然而，如果我们能够心存善意，待人友善，那么我们将能够创造出一个温暖、友爱的社会。当我们关心他人的需求，并愿意倾听和帮助他们时，我们也会获得同样的关心和帮助。这是一种相互支持的关系，不仅能开阔我们的胸怀，也更能让我们更有勇气继续前行。
孔子还说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了持续学习和不断实践的重要性。在现代社会中，只有与时俱进、保持学习的热情，我们才能够不断提高自己的能力和素养。我们面临的问题和挑战是多种多样的，只有通过学习，才能够更好地应对这些问题。而且，通过实际行动去应用所学知识，我们才能够真正地理解和掌握它们。
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是一种追求内心愉悦和兴趣的态度。人生短暂，我们应该追求真正让自己快乐的事物。只有我们对某个领域热衷，才能够用心投入其中，把它做到最好。与其盲目追求功利和地位，不如用心去做真正让自己感到满足和乐趣的事情。当我们用心去追求自己的热爱，我们会发现生活中的点滴都变得有价值。
孔子还说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们要学会理解和关心他人。在现代社会中，人与人之间的沟通和理解显得尤为重要。我们每个人都有自己的价值观和观点，而要与他人和谐共处，就需要学会尊重和理解不同的声音。只有摒弃偏见和包容心态，我们才能够更好地与他人沟通，建立良好的人际关系。
孔子曾说：“三人行，必有我师。”这是一种谦虚和虚心学习的态度。在我们的人生旅途中，每个人都有自己的长处和能力。如果我们能够看到他人的优点并学习他们的经验和智慧，我们就能够不断进步。每个人都值得我们去学习和借鉴，而不能以自我为中心，否认他人的价值。只有保持虚心和谦卑，才能够获得更广阔的视野和更广泛的人生机遇。
《论语》中的每一则都蕴含着深刻的人生哲理，它们指引着我们在当代社会中前行。通过学会关心他人、持续学习、追求内心的快乐、理解他人和保持虚心，我们将能够走出独属于自己的人生道路。无论我们的人生目标是什么，只要我们能够执着追求，并用自己的努力去改变，我们一定能够拥有一个更加美好的未来。
