1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子是一个古老而崇高的称呼，它不仅代表了一种身份地位，更是一种内在的精神修养。正如孔子所说：“君子周而不比，小人比而不周。”君子无论在做人做事时都能保持全面而均衡的思考，不会纵容自己的私心和偏见。这样的君子如同一颗廉洁的明星，照亮着众人的道路，引领他人走向正确的方向。
一个君子最重要的品质便是”仁”，即“仁爱”和“仁心”。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，要求君子在待人处事之间始终保持着宽容、友善和慈悲的心态。正直善良的君子时刻保持着善的品质，无数个温暖的微笑和善意的举止，在他们的身上体现得淋漓尽致。他们用真诚的态度对待每一个人，用宽广的胸襟包容世间的一切。正是因为这些品质使得君子深受人们的尊重和爱戴。
而君子的德行则是通过修身、齐家、治国、平天下来实现的。只有通过对自己身心的修炼，才能真正做到立身行事光明磊落、道德值得称赞。孔子强调君子要做到\"君子坦荡荡的，小人长戚戚的\"，这句话既是对君子品质的注解，也是对小人卑鄙行径的谴责。通过做到内外一致，君子才能真正成为一个值得尊重的人。
君子的处世之道即是由德行决定的。他们无论是在家庭还是社会中，都能够展现出理性、公正、宽容和智慧的一面。无论面对任何困难和诱惑，君子都能保持自己的清醒和冷静，从容应对、妥善处理。他们以宽广的胸怀对待人际关系，在成长中获得真知灼见的同时，也给予周围的人启迪和帮助。
《论语》中的第二十篇给我们提供了一个立足点，让我们思考如何成为一个真正的君子。君子的道路虽然艰辛，但是却充满了智慧和幸福。在日常生活中，我们可以从他们身上学习到正直、谦虚、宽容等美好的品格，以此来指导我们的行为和价值追求。
当我们把君子的德行融入到我们的血液中时，我们的人格塑造得将更加完善。我们不仅为自己的文化传统增添了一抹亮色，更为我们的社会和国家带来了一丝清风。正如孔子所言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”当我们成为一个有德有才的人，我们便能带领他人前进，让世界因我们而更加美好。
通过论述《论语》第二十篇，我们不只是读懂了孔子的思想，更是感受到了这千年经典的魅力。而在现代社会中，君子的品质和德行更是如同一颗璀璨的明珠，为我们树立了处世、做人的楷模。我们需要时刻怀揣着孔子的智慧，用他的教诲来照亮我们的一生，给我们指引前进的方向，成为一颗温暖而耀眼的星星。
