1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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静心品读《论语》，仿佛站在花草丛中，感受到了那份宁静与生气。孔子曾言：“君子不器。”这其中蕴含着至高而纯粹的人品修养。只有心怀博爱，才能摒弃自私自利的器量，才能拥有灵魂的洁净。如同阳光穿过时光的洗礼一般，孔子的言行散发着恒久的光芒，润泽着百姓心灵的沃土。
可是，在今天这个喧嚣而浮躁的社会，很多人似乎已经迷失了自己。孔子的教诲却让我想起了自己内心深处那一丝温暖的火苗。我想，只有心怀博爱，才能摒弃狭隘的利益观，关怀他人，互相关心，才能让这世界更加美好。
孔子曾说：“人而不仁，如礼何？”温良知礼的古人们崇尚以仁爱为中心的礼教，传承千年，至今犹存。在《论语》中，孔子对于仁爱的阐述让我深感触动。母爱是最宝贵的情感，孔子曾言：“母仁也。”做母亲是一份神圣而伟大的职责，她们用无私的爱，将温暖传递给每一个孩子。我想，只有学会去感恩、珍惜，才能体会到父母亲人的深情厚爱。
自古以来，仁爱之心在人类内心深处绽放，使这个世界充满温暖与和谐。我想，只有铭记于心，才能真正理解生命的真谛，传递爱与温暖。孔子说：“不仁者，不可以久处约。”在这个信息爆炸的时代，我们需要更多的宽容与理解，才能让世界更加多元而美丽。
《论语》中的智慧言行，不仅教会了我如何做人，更深刻地启发了我对自然的热爱与敬畏。孔子曾言：“有学问，有道德，有忍耐。”爱学习，是一种对智慧的追求；有道德，是一种内心品质的升华；有忍耐，是一种对待生活的冷静。我想，只有脚踏实地，只有向前行，才能在茫茫人海中找到自己的位置。
孔子还教会了我们一个真理，即学无止境。不断学习，不断进步，才能在博大精深的世界中感受到更多的乐趣。我想，只有在追求知识的道路上不断前行，我们才能理解人生的意义与价值。
《论语》是一座知识的宝库，是我们汲取智慧的泉源。带着对孔子智慧的敬意，我将永远怀抱这份温暖与力量，继续前行。这部古代经典，如同一颗璀璨的明珠，将指引我们走向更加美好的未来。
