1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语对于人们的日常生活产生了积极的影响。作为一本关于修身养性的经典之作，论语强调“以礼待人”、“孝敬父母”、“尊师重道”等重要价值观念成为人们行为准则的重要来源。论语中的经典语录被广泛应用于日常交际中，人们常常以其中的言辞来互相表达敬意、感谢之情。无论是在亲情、友情还是爱情中，论语中的思想都以其简洁而深刻的表达方式赋予人们启示与激励。
论语对于中国教育体系产生了重要影响。自秦汉以来，论语就成为了中国教育的核心内容之一，它被列入了几乎每一位学生的必修教材之中。通过学习论语，学生们得以了解儒家思想的基本原则和理论体系，培养出良好的道德品质和行为准则。论语笔记、论语读本等与论语相关的教材也在教育过程中被广泛使用。论语对于培养人们正确的人生观、价值观以及道德观念起到了不可忽视的作用。
此外，论语在文化交流方面也具有重要意义。随着中国文化的传播，论语作为儒家经典之一走出国门，在东亚地区产生了广泛影响。日韩等地的学者和爱好者们对论语进行了深入研究，并在文化交流中将其进行了广泛传播。许多国家和地区的教育机构也在其课程中纳入了论语的教学内容，增强了学生们对东亚文化的了解和认同。论语不仅丰富了东亚地区的文化内涵，也为东方文化在国际舞台上展示了自己的独特风采。
论语作为儒家经典之一，对于中国乃至东亚地区的思想文化产生了广泛而深远的影响。它通过对人们的日常生活、教育体系以及文化交流的塑造，使得人们在道德伦理的选择与实践中能够找到准则与方向。论语透过千年的历史烟云，依然闪烁着光芒，成为了人们求知、修身、传承的宝贵财富。未来，我们应当继续传承和发扬论语的精神，让它的伟大影响力在现代社会中得以更加广泛而深入地传承下去。
