1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭强调教育要从孩子的内心出发，以培养他们的天性和个性。在《爱弥儿或关于教育的书信》中，卢梭提到“天性”这一重要概念，他认为每个孩子都有独特的本性和潜能，教育的目的是要尊重和发掘这些天性。他强调，教育家应该了解每个孩子的个体差异，不强求“孩子们都一样”，而是要根据每个孩子的兴趣、特长和能力，为其提供个性化的教育。卢梭的这一思想表明，教育家应该更多地关注学生的内心世界，创造积极的学习环境，培养孩子的兴趣和自主性。
卢梭主张教育要贴近生活和自然。他认为教育应该回归到自然状态，拒绝过多的约束和教条化的教学方法。在《爱弥儿或关于教育的书信》中，卢梭提到，孩子应该在自然环境中生活和成长，去感受大自然的美丽和神奇，从中获取真知灼见。他主张教育应该融入实际生活，培养学生的实践能力和生活技能。这一思想对现代教育具有启示意义，反对僵化的书本教育，鼓励学生积极参与社会实践，培养他们的实际操作能力和创新思维。
卢梭的教育思想还强调个体的独立和自由。他认为，教育的目的是培养学生的自主性和独立思考能力，而不是简单地灌输知识。他主张教育要鼓励学生主动发问、探索和发现，尊重他们的创造力和个人想法。在《爱弥儿或关于教育的书信》中，卢梭提到，教育应该通过培养学生的判断力和自由意志，激发他们的人格发展和社会责任感。这一思想提醒我们，在教育中要注重学生的主体地位，提供多元化的学习机会，培养学生的思辨能力和自主学习能力。
卢梭的教育思想充满了关爱和关注。他强调，教育的目的是培养人的全面发展，不仅要注重学生的智力发展，还要关注他们的情感、道德和心灵成长。他主张教育家应该关心孩子的情感需求，注重情感教育，培养孩子的情感表达和人际交往能力。此外，卢梭还强调教育的伦理性，认为教育应该立足于人性的尊严和价值，培养学生良好的道德品质和社会责任感。这一思想提醒我们，在教育中要注重孩子的内心体验，关注他们的成长与发展，塑造他们健康而美好的人格。
卢梭的教育思想以关注孩子的内心和人性为出发点，强调培养孩子的天性和个性，贴近生活和自然，注重个体独立和自由，关爱和关注每个学生的成长。他的教育思想为现代教育提供了重要的启示，提醒我们要在教育中注重学生的主体地位和自主性，关注他们的全面发展和人格成长。卢梭的教育思想仍然具有重要的现实意义和借鉴价值，为教育改革和发展提供了思想的指导。
