1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尚未进入卢梭的生活之前，我们不妨先来看看他的这副“儿时画像”。1712年，卢梭出生于日内瓦，拥有一个贫穷的家庭。尽管他的父亲早逝，但他的母亲竭尽全力提供给他最好的教育。年轻的卢梭很早就展现了过人的才华和智慧，在导师的帮助下，他迅速成为一位天才音乐家。不过，命运的齿轮并没有停在音乐的道路上。
年过三十，卢梭渐渐开始思考人生的意义，他怀疑富有的伦敦商人，他感到社会的乌烟瘴气和虚伪的道德标准。于是，他决定回到法国，寻找内心深处的真实自我。正如他在自传里所说：“天赋于我难得的是，我很早就不愿假装。”这一决定，将成为他生命中最重要的转折点。
与此同时，卢梭邂逅了他的真爱——瑞士女工苏珊娜。19岁的苏珊娜柔情似水，她的纯真和善良深深地触动了卢梭的心灵。爱情的力量让卢梭回归到了他所向往的纯净生活中。他们一起过着朴素而简单的生活，身处大自然中，卢梭开始发现内心的平静与宁静。
然而，卢梭生活的理想主义并不总是获得世俗的认可。他关于教育和政治的观点引起了一定的争议。众人认为他的观点过于理想化，远离了社会的真实性。但是卢梭从不在乎别人的眼光，他坚持着对人性真善美的追求。他为人们提供了一个关乎心灵的理想世界，一个与当时社会格格不入的乌托邦。他相信人类的本性是纯洁和自由的，只有回归到这种真实的自我，才能达到内心的和谐与平衡。
卢梭在生命中的最后几年里，瑞士政府将他列入了通缉名单。遭受了无数的抨击和迫害，他决定流亡，并在孤独中度过了他的晚年。他的内心一直都燃烧着思考和创造的火焰，他著作等不朽的作品如同一道连结时空的桥梁，将我们连接到他的世界中。
卢梭的一生给我们提供了一个寻找真实自我的灵感。他的勇敢和坚持，使得他在追寻内心自由的旅途中，不断地拂去生活的尘埃，达到了他所心仪的“自由与平等”的理想。他的生活是如此迷人，如此吸引人，让我们不禁思考：在这个变幻莫测的世界中，是否也存在着与卢梭相似的内心乐土，等待着我们去探索和发现。
