1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活在偏远山区的卢梭，深刻感受到社会对人的束缚和压迫。于是，他发起了一场对现代社会的强烈反抗，倡导回归自然的思想。他主张通过培养自然人，使人们能够摆脱社会的枷锁，重新找回内心的纯真与自由。
卢梭认为，自然人具有天生的善良本性，但在社会中，由于各种利益冲突和虚荣心的影响，人们的道德水准逐渐下降。因此，唯有通过培养自然人，才能重新唤起人们内心中的善良和道德准则。
培养自然人并不是要将人们重新带回原始状态，而是要通过一系列的训练和教育，使人们摆脱现代社会的浮华和虚假，真正了解并接纳自己的本真。只有这样，人们才能获得内心的平静和满足。
在培养自然人的过程中，卢梭强调接触大自然的重要性。他认为大自然是人们真正感受到自由和内心宁静的地方。人们应该走出拥挤的城市，回到大自然中去，与山川河流相伴，与风花雪月为友。通过与自然的亲密接触，人们可以更好地了解自然界的规律和生命的意义。
除了接触大自然，卢梭还强调了培养自然人的审美教育。他认为，美是可以照亮人们心灵的火炬。人们应该欣赏自然界的美，感受艺术作品的魅力，培养一颗善于欣赏美的心灵。通过审美教育，人们可以提高对美的敏感度，提升自己的艺术修养，从而更好地理解并享受生活的乐趣。
卢梭追求自然人的最终目标是为了人们能够真正获得内心的自由和满足。在现代社会，人们常常迷失在功利和物质的追求中，忽视了自己的心灵需求。培养自然人的过程，正是为了唤醒人们内心深处的渴望，引导他们寻找真正属于自己的幸福和意义。
回归自然，培养自然人，是人们在现代社会中重建内心纯真与自由的一种方式。通过走出城市，接触大自然；通过欣赏美，提高审美修养，人们可以重新找回内心的宁静与喜悦。只有培养自然人，才能真正摆脱社会的束缚，获得真实和自由。
