1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭认为，人类社会的形成并非原始人类的自然状态，而是源于一种自愿的契约。在原始状态下，人类处于自由而平等的状态，但同时也存在着不确定和不稳定的因素。为了解决这些问题，人们自愿通过契约的方式建立了社会和政府。
在卢梭的契约论中，他提出了两种契约，分别是自然契约和公民契约。自然契约是人们最初的契约，通过这一契约，人们放弃了原始状态下的自由，将其转化为一种受限制的自由状态。公民契约则是建立在自然契约的基础上的第二次契约，通过这一契约，人们选择了一位能够代表他们共同利益的统治者，也就是政府。
卢梭的契约论主张政府的正当性来自于人民的同意和授权。政府不是通过某种神圣权威的方式得到的，而是通过人民共同决定和授权的结果。因此，政府的权力是有限的，并且应该以人民的利益为出发点。卢梭认为，政府的使命是为了保护人民的自由和权利，并且只有在人民同意的情况下才能行使权力。
卢梭的契约论引发了对于政府权力合法性的广泛讨论。他的理论强调了政府应该为人民服务，并且政府的权力来源于人民的同意。这一理念对于推动政治制度的进步和民主化起到了重要的作用。同时，契约论也促使我们反思政治权力的合法性和合理性，进一步加强了对于人权和公民权利的保护。
卢梭的契约论给我们带来了许多有益的启示。他提出的自愿和合理的契约观念告诉我们，社会和政府的建立不应该仅仅基于暴力和权力，而是应该建立在人民自愿和共同利益的基础上。这一观点对于维护社会公平和正义具有重要意义。
卢梭的契约论是一部重要的政治哲学著作，它对我们理解政府权力的合法性和社会秩序的形成方式具有重要意义。通过契约论，卢梭强调了政府的正当性来自于人民的同意和授权，提供了一个引人深思的思考框架。我们应该深入研究和思考契约论的重要性，并在实践中致力于建立一个合理和公正的社会和政府。
