1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊哲学家中最重要的一位，他的理论体系深深影响了西方哲学的发展，尤其是他对正义观的深入探讨，引领了后世的思想家与学者。柏拉图的正义观突显了他对人类灵魂内在秩序与和谐的追求，本文将对柏拉图的正义观进行浅析。
智慧统辖：正义的目的与价值
在柏拉图的《理想国》中，他提出了著名的“哲人王”理论，认为真正的正义只能源自具有真理智慧的统治者。柏拉图认为，智慧是最高尚的品质，只有智者才能确保社会的正义与和谐。他坚信，唯有那些通过艰苦的哲学修炼，触及真理本质的人，才能真正理解正义的目的与价值。
个体与国家：正义的微观与宏观映射
柏拉图认为，正义不仅仅是个体之间的相互关系，更是国家的组成部分。他以人类社会为一个整体，将正义具象化为一个理想化的国家，并通过类比的方式展示了个体与国家之间的微观与宏观映射。在他的正义观中，个体内部的三部分灵魂——理性、意志和欲望，与国家的三个阶层——哲人王、守卫者和生产者相对应。只有当个体内部三部分灵魂和谐统一，国家的三个阶层互相配合，才能达到真正的正义。
正义的自我约束：个人利益与公共利益的辩证关系
柏拉图的正义观中，个人利益与公共利益的关系起到了至关重要的作用。他认为，个人利益不能与公共利益相悖，只有个人在追求自身利益的同时，考虑到整个社会的福祉，才能实现真正的正义。柏拉图强调个体应当自我约束，将个人欲望与行为纳入公共利益的整体规范之中。
正义的教育：通过斯巴达军事化教育塑造公民品质
为了实现正义，柏拉图主张通过教育来塑造人的品质。他借鉴斯巴达的军事化教育模式，主张按照不同的才能和天赋，对人们进行分类，并赋予相应的教育内容。在柏拉图的正义观中，教育的目的是培养出有道德、有智慧的统治者，使其以正义与智慧进行正确的统治。
追求理想之城：正义的最高境界
在柏拉图的哲学中，正义达到了一种理想的境界。“理想之城”是他对于正义的最高追求，它是一个完美无缺的政治和社会秩序的象征。柏拉图认为，只有当社会的不同成员都按照自己的本性和才能发挥作用，并通过相互依存的关系形成和谐，才能实现正义的最高境界。
柏拉图的正义观深刻地影响了西方哲学的发展，他的思想提出了关于人类灵魂与社会秩序之间关系的重要问题。通过对正义的探讨，柏拉图揭示了人类社会需要具备智慧与道德的统治者，以及个体与国家、个人利益与公共利益之间的辩证关系。他的思想对于今天理解社会正义依然具有重要的指导意义。
