1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，学术著作是社会学研究的重要成果，也是学者们思想交流和学术争鸣的产物。通过学术著作，学者们能够将自己的研究成果和思想理念传递给读者，并与其他学者进行深入的讨论和对话。正是这种学术互动和碰撞，推动了社会学研究的不断进步。
其次，学术著作具有广泛的社会影响力。社会学的研究课题十分多样化，涵盖了社会结构、文化、族群关系、性别、教育等诸多领域。学术著作通过深入剖析这些社会问题，引起了社会的关注和思考，对社会的发展和改变起到了积极的促进作用。同时，一些重要的学术著作也被广泛应用于教育和决策领域，为实际工作提供了理论支持。
此外，学术著作是社会学知识传承和积累的重要途径。学术著作将学术知识固化下来，成为可供后人参考和学习的资料。通过阅读学术著作，后辈学者能够快速了解前辈学者的研究成果和观点，为自己的研究提供启示和借鉴。同时，学术著作也是社会学教育的重要教材，用于培养社会学专业人才，传播社会学的理念和方法。
然而，学术著作的写作并非易事。社会学研究需要通过大量的数据收集、分析和整合，以揭示社会现象的内在规律。在写作学术著作时，学者们需要进行细致入微的思考和论证，运用系统的理论框架，使得自己的研究具备可靠性和可持续性。写作过程中，需要遵循学术规范和道德准则，确保研究的科学性和真实性。
此外，为了吸引读者的兴趣，学术著作的写作风格也需要与众不同。尽管社会学研究强调理性和客观性，但在学术著作中，学者们可以适当地运用一些文学修辞手法，以增强文章的可读性和吸引力。通过抒情的语言表达和生动的案例，学术著作能够引起读者的共鸣和情感共振，从而更好地传递研究的意义和价值。
学术著作在社会学研究中具有重要的地位和作用。它不仅是学者们思想交流和学术争鸣的平台，也是社会学知识传承和积累的重要途径。虽然学术著作的写作要求较高，但通过运用抒情的语言和吸引人的写作风格，可以使学术著作更具魅力和影响力。相信随着社会学研究的不断深入和发展，学术著作的作用将继续得到重视和展现。
