1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人大社会学旨在解构社会现象，解读社会问题。它不仅仅是一门学科，更是一种思维方式。社会学家们通过观察、研究和分析，为我们提供了一个更清晰的社会图景。他们用数据图表和专业术语，解构一切我们生活中看似普通的现象，帮助我们认识到背后的复杂性和深刻性。这使得社会学犹如一扇窗户，让我们可以从中窥见人与人、人与社会之间的微妙联系。
人大社会学的魅力还在于它的关怀和洞察力。社会学家们常常将目光聚焦于弱势群体和社会问题，呼吁社会公正和关爱。他们用心去感受那些被边缘化的人们的困境，发掘出社会中的不公正现象，并用专业知识提出解决方案。比如，他们会关注贫困群体的生存状况，关注性别平等问题，关注少数族裔的待遇等等。正是他们在社会底层敏锐地发现了问题，并为之发声，让社会更具温暖。
与此同时，人大社会学也深深地扎根于人文关怀和人际关系。它将个体挖掘为人际互动和社会生活的重要参与者。在人大社会学的课程中，我们可以学习到如何与他人建立良好的人际关系，如何更好地理解他人的情感和心理需求。它不仅仅是一种学科研究方法，更是一种生活态度。通过学习人大社会学，我们可以学会更好地与他人相处，改善人际关系，使我们的社会更加和谐和美好。
人大社会学的魅力还在于其对文化的探索和解读。在社会学家的眼中，文化不仅仅是一种全球流行的时尚符号，更是一个社会共同体的精髓和灵魂。文化承载着民族的历史、价值观和信仰，影响着人们的生活方式和行为模式。通过人大社会学的学习，我们可以深入了解各种文化背后的故事和意义，更好地认识到每个人的不同和独特之处。这样的学习让我们拓宽了视野，增长了知识，也更加尊重并欣赏他人的文化差异。
人大社会学的魅力还在于它能够使我们更好地为社会做贡献。社会学家们常常与社会组织和机构合作，共同开展调研和社会实践项目，为解决社会问题提供科学的依据和方案。他们以自己的学术知识和社会责任感，努力为社会造福。通过参与社会学的学习，我们不仅仅是在塑造自己的个人品质，更是在为社会的持续进步做出贡献。
人大社会学作为一门关于社会问题和社会变迁的学科，具备着独特的魅力。它帮助我们解构社会现象，解读社会问题；关注弱势群体和社会公正，呵护人文关怀和人际关系；探索和解读文化，拓宽我们的视野；并帮助我们更好地为社会做贡献。通过人大社会学的学习，我们不仅可以获得知识和思维方式的转变，更是可以拥有更加温暖、理性和有责任感的社会心态。
