1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《中庸》第26课中，尽性被描述为“求其所不能，事其所不知。”这句话传达了尽性的深层意义。人的天性是复杂多样的，每个人都有自己独特的优点和特长。追求尽性就是要发掘并充分利用这些优点和特长，不断突破自己的局限，追求自己所不能的事情，探索自己所不知道的领域。这种追求不仅能够丰富个体的生命经验，还能够推动社会发展的进步。
尽性的意义在于让每个个体能够充分发挥自己的潜力，实现自己的价值。人的潜力是无穷的，只有不断追求尽性，才能够实现潜力的最大化。想象一下，如果每个人都能够充分发挥自己的潜能，付出努力去追求自己热爱并擅长的事情，社会将会充满活力和创造力。尽性不仅对个人有益，也对社会有益。
尽性不仅表现在追求个人的理想和抱负上，也表现在我们与他人的相处中。在人际关系中，尽性可以被理解为真诚相待，坦诚相待。每个人都有自己的个性和特点，应该充分尊重每个人的不同，不以自己的价值观去评判别人。对于别人的优点和长处，我们应该欣赏和尊重；对于别人的不足和缺点，我们应该包容和理解。只有这样，我们才能在和谐的人际关系中追求自己的尽性。
尽性的追求要求个体不断超越自己，探索新的领域和可能性。在人生的道路上，我们经常会遇到困难和挑战，但是只有勇于面对困难，不畏艰险，才能够超越自己，追求更高的目标。正如孔子曾经说过的：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”只有充分发挥自己的智慧、善良和勇气，才能够真正追求尽性，实现自己的理想。
尽性是一种追求，也是一种境界。在追求尽性的过程中，我们不但要不断努力和进取，还要有一种超越自我的境界。这种境界要求我们超越功利和物质的追求，追求内心的真善美。通过追求尽性，我们可以从功利的追逐中解脱出来，享受到真正的人生乐趣。
《中庸》第26课播在了尽性的意义，从不同角度阐述了追求尽性的价值和意义。我们每个人都应该努力追求尽性，发掘自己独特的优点和特长，为实现个体的完美贡献自己的力量。只有在追求尽性的道路上，我们才能够真正实现自己的潜能，成为一个独特而完美的人。
