1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心在于认识论，即对于人类认识世界的方式和方法。唯物史观强调通过实践来改变和认识世界，批判了传统的主观唯心主义观点。唯物史观认为，人们的思维和意识是由物质的社会实践和经济基础决定的，而不是相反。
根据唯物史观的观点，在历史和社会发展过程中，经济基础的变革是推动社会进步和变革的根本原因。社会的经济制度和生产方式的变革会导致其他各个领域的变革，如政治、文化、法律等。因此，唯物史观认为经济基础是社会发展的决定性因素。
在唯物史观的理论框架下，历史被看作是一连串的社会实践和经济制度的演化过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，每个社会形态都有自己独特的经济制度和生产方式。这些社会形态的变革存在着一定规律和必然性，即历史发展的辩证法。
唯物史观认为，历史的辩证法是社会发展的重要规律之一。辩证法强调事物内部的矛盾和冲突是推动事物发展的动力，社会发展的进步是通过不断解决矛盾和冲突而实现的。辩证法的观点对于理解社会历史和当代社会问题具有重要意义。
唯物史观不仅分析社会历史，也对当代社会进行了深入研究。它认为当前资本主义社会存在着严重的社会矛盾和问题，如剥削、不平等、利益冲突等。唯物史观主张通过社会主义改革来解决这些问题，实现社会的共同富裕和公正。
唯物史观的核心观点提供了对社会历史和当代社会进行分析和理解的一种重要途径。它以物质世界为基础，关注经济制度和生产力的变革，认为经济基础是推动社会变革的决定性因素。历史的辩证法和唯物史观的认识论也为理解社会历史和当代社会问题提供了重要的理论支持。
唯物史观是一种强调实践、经济和历史变革的哲学理论。它将社会历史解释为经济基础和生产力的演化过程，强调历史的辩证法和矛盾的解决推动社会发展。唯物史观提供了一种独特而深入的视角，帮助我们理解社会历史和当代社会问题，为实现社会的发展、进步和公正提供了重要的理论基础。
