1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，即“适度”、“恰当”。它在日常生活中的体现，首先表现在人与人、人与自然之间的关系上。我们时常遇到各种矛盾和冲突，例如工作与生活、理想与现实等。中庸之道告诉我们，在这些对立面中寻找平衡点，做到既不偏激偏执，也不过于苟且。与他人相处时，我们应该学会倾听与尊重，理解他人的处境和想法。只有在平等、没有偏见的基础上，我们才能建立起更好的沟通与关系，从而实现和谐共处。
此外，中庸之道还强调个体修养与内在品质的培养。在现代社会，我们往往被纷扰的喧嚣和功利所迷惑，渐渐丧失了内心的平和与自在。而中庸之道提醒着我们，要保持内心的宁静与从容，坚持个人修炼的同时，兼顾社会责任。不要一味追求外在的荣誉与利益，而是要从内心去追寻真正的自我价值。只有如此，我们才能在繁忙而又虚幻的世界中找到属于自己的定位，并在纷繁的世界中保持淡泊与坚定。
倡导中庸之道，也意味着我们要尊重并容纳不同的观点和文化。当代社会的多元化和全球化趋势下，我们不可再将自己局限于狭隘的视野中。中庸之道告诉我们，应当学会欣赏和理解不同的文化、信仰和思想观念。只有通过相互尊重和包容，我们才能够建立起跨越国界和文化的交流与合作，推动世界的和平与发展。
中庸之道的魅力在于它能够调和人与人之间的矛盾，平衡个人与社会的关系，追求内心与外在的一致。但与此同时，中庸也并非一成不变，它需要我们根据不同的情况和环境去进行调整与适度的变化。在不同的生活阶段和环境中，我们可以适时地运用中庸之道的原则，找到平衡点，实现自己的价值和目标。
因此，在面对一个纷繁复杂的世界时，中庸之道为我们提供了一种方法和理念，让我们在追求极端与偏见的时候能够稍作思考，看待问题更加客观与全面。它鼓励我们保持内心的平和与自在，建立积极健康的人际关系，理解与包容多样化的文化和信仰。唯有在追求中庸的过程中，我们才能实现心灵的宁静与人际的和谐，体验到生活的美好与意义。
总结起来，中庸之道是一种追求和平与谐的生活方式。它强调平衡与恰当，帮助我们处理各种矛盾与冲突，同时也鼓励我们发展内在的品质与修养。倡导中庸之道，需要我们倾听与尊重他人，同时也要关注自身的价值和发展。在追求中庸的过程中，我们需要适时地调整与变化，找到适合自己的平衡点。只有在追求中庸的道路上，我们才能够获得心灵的宁静与世界的和谐。
