1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸的核心思想是“不偏不倚”，主张在人生道路上遵循适度而克制的原则。它是一种修身、齐家、治国、平天下的精神法则。中庸选读中，我们可以看到杨雄的《明夷待访录》、南怀瑾的《庸之道》等多位智者对中庸思想的阐述和深化。
杨雄在《明夷待访录》中写道：“身之修养，元旦在中，无偏无倚，以达至善。”这句话意味着一个人的修养应该是平和而恰到好处的。人的生活充满了各种选择和机遇，但是只有保持内心的平衡和稳定，才能在困境中保持理智，不为外界干扰所动摇。无论是一时的繁华还是一时的失意，都不能让自己迷失了方向，而是应该保持内心的淡定与从容。
南怀瑾将中庸思想发挥到了更高的层次。他在《庸之道》中谈到：“庸者，平庸者也。庸是中庸者也。”庸不代表平庸，而是中庸的意思。南怀瑾认为，追求中庸状态是最高的修行境界。他告诉我们，智者遇事不激动，不失去理智。他们能够与他人和睦相处，没有过分的索取，也不会放弃自己的原则。他们身心平衡，适度而克制，内心宁静而开放。
中庸选读中的篇章不仅依次展示了智者们对中庸思想的理解，还包含了丰富的生活智慧和人生哲理。例如，关于“节欲”的篇章提醒我们要“欲而节之”。稳定的情绪和克制的欲望有助于个人内心的和谐。人的欲望是无穷的，但是能够寻找到适度的平衡点，我们才能真正掌握自己的内心，让欲望不再主宰我们的行为，而是顺应自己的本心。
另外，中庸选读中谈到的“智者之志，君子之言也”的内容也给我们提供了极大的启示。作为一个智者，他们的志向是崇高的，言行是有追求的。他们不被外界的名利所蒙蔽，也不追逐虚荣的功名。他们追求的是自己内心的满足和对真理的追求。他们的言行充满了智慧，对于世界充满了理解和包容。
中庸选读所传递的信息和智慧不仅适用于古代，也对现代社会仍然具有深远的意义。“和谐”是当代社会中最受关注的关键词之一。在充斥着竞争和利益的现代社会中，我们往往被外界的干扰和压力所迷惑。而中庸思想则能够帮助我们找到内心的和谐与宁静，让自己的生活更加充实和有意义。
中庸选读是一部具有启迪性和智慧性的著作。它通过智者们的笔墨，告诉我们如何在现实生活中保持平衡和和谐。只有通过修身养性，追求中庸的境界，我们才能在复杂而多变的世界中找到属于自己的方向。阅读中庸选读，让我们重新审视自己的人生，找到宁静与和谐的真谛。
