1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人性是复杂而多变的，中庸第二章着重探讨了人性的善与恶。我们每个人都有善良的一面，正如孔子所说：“人何以异于禽兽？躁也。”人之于生，有一种本能，善良是我们与生俱来的。善良有如一盏明灯，照亮我们的道路，让我们能够看到真善美的存在。善良使我们感到喜悦，使我们有意识地去追求善良，去实现善良的价值。
然而，人性中也存在着恶的一面。恶并非与生俱来，而是来自于环境和经历的影响。孔子认为，恶的来源在于我们的心理状态：“修改其身，而又尊贤。”而此时我们则迷失了善良的意义，选择了追求个人欲望与利益的心态。恶乃是善良变质的结果，是人性败坏的象征。然而，无论我们的恶多么沉重，我们都要保持对善良的向往，秉持正直的品格。
追求完美是每个人的心愿，是我们普遍的渴望。中庸第二章告诉我们，实现完美需要不断地追求中庸，即“中庸之道”。中庸是一种平衡和谐的状态，是一种处于善与恶之间的美德。正如孔子所言：“足食、足兵、民信之矣。”只有我们能够享受到生活的基本需求，实现人与人之间的信任与和谐，才能真正实现完美的境界。
在追求完美的道路上，我们需要明确目标，坚持不懈。我们应该以中庸为准绳，以真善美为目标，不走极端，不偏不倚。孔子告诉我们：“及其至也，天下太平。”只有我们能够坚守中庸之道，才能创造和谐美好的社会环境，让人与人之间充满信任和尊重，从而实现真正的和谐与完美。
实现中庸并非易事，需要我们在日常生活中不断修炼和实践。孔子教导我们：“诚寡欲，则少有为善者矣。”一旦我们能够抛弃功利之心，控制欲望，我们就能更加专注于追求善良和真理。只有心无杂念，才能真正体验到中庸所带来的平静和安宁。
通过中庸的探索，我们可以更好地理解人性与世界的本质。每个人都有善良与恶的一面，只有坚守中庸，追求完美，才能真正拥有真善美的价值。中庸第二章让我们看到了人性的复杂与矛盾，也让我们看到了修行的意义与价值。只有通过修炼，我们才能真正实现人性的完美，让我们的心灵得到净化，焕发出美丽的光芒。
中庸第二章中所述的人性的善与恶，向我们展示了人性的真谛与追求完美的意义。通过不断修行和实践中庸之道，我们可以成为真正的善良之人，实现完美并创造和谐美好的社会。让我们坚守中庸，追求完美，让我们的心灵永远充满善良与美丽。
