1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“君子中道而不中断，小人断而不中道。”这句名言警句在表达一种基本道理，就是要在各种复杂的情境中，秉持中庸之道。中庸是避免极端的一种方式，而知己知彼则是保持中庸的基础。在与人相处时，我们要学会站在对方的角度去思考问题，理解对方的想法，增加彼此的共识和了解。这样才能够在矛盾和纷争中化解矛盾，达到和谐共处。
孔子曾经说过：“君子素其位而行，不愿乎其外。”这句名言警句表达了一种内在的节制和均衡，即使在面临外界的压力和诱惑时也能够保持中庸。这是一种修身养性的境界，能够使人保持自律，不受外界干扰，坚守内心的准则和原则。君子之所以能够保持中道，是因为他们有自己的定位和底线，他们知道自己所追求的是什么，不会被浮躁之风所动摇。
中庸也是一种折中主义的思维方式。古人云：“君子贞而不谅。”这句名言警句告诉我们，在解决问题时，我们要避免两种极端的偏见。贞而不谅，意味着坚守自己的立场和准则，不随波逐流；但同时也要抛弃固执和偏见，能够接受不同的声音和观点。这样才能够从各个不同的角度去思考问题，做出准确的判断和决策。
孟子曰：“孔子是圣人也，言必行之。”这句名言警句中的圣人指的是君子，而君子的表现就是言行一致。中庸不仅仅是一种思想和理念，更是一种行动和实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有将中庸与行动相结合，才能真正体会到其中的智慧和力量。言行一致是实现中庸的关键，只有通过实践才能获得真正的感悟。
中庸不仅仅是对个人的要求，也是对整个社会的期望。古人云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这句名言警句告诉我们，要想获得别人的喜爱和尊敬，就要首先做到爱人和敬人。中庸既是做人的准则，也是处世之道。只有心怀善意、尊重他人，才能够得到别人的支持和认同。爱与敬是中庸的最终目标，也是实现社会和谐的关键。
中庸是一种平衡和折中的思维方式，是一种纯粹而高尚的处世态度。通过围绕中庸的名言警句，我们能够更深入地理解其中的智慧和内涵。中庸之道不仅仅对于文化传承和个人修养具有重要意义，更是在当今社会中解决各种问题和矛盾时的指导原则。以中庸为准则，我们将能够坚守原则、化解纷争，实现和谐与发展。
