1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《中庸》开篇的第一句话中，孔子说道：“中庸之为德也，其至矣乎！中！”从这句话中，我们可以看出孔子对中庸的高度评价。中庸即处于两个极端之间，是一种既不偏激也不矫枉过正的态度。这句话向我们表达了一个重要的观点：只有在中庸之道中，我们才能真正实现德行的最高境界。
在《中庸》中，孔子还提到了“诚”和“正”的重要性。他说：“道之所以行者，何也？以吾人之诚心行也。”这句话告诉我们，只有以真诚的心去行动，才能找到正确的道路。同时，孔子也强调了“正”。他说：“恭也，喜也。君子威而不猛，恭而不卑，正而不曲。”这句话告诉我们要保持正确的态度和行为，既要有威严，又要有谦卑，既要坚守原则，又要灵活应变。
在《中庸》中，孔子还提到了“人心”的重要性。他说：“人心，幸善其至矣乎！”这句话表达了孔子对人心的高度评价。他相信人的本性是善良的，只要我们能够保持纯净的内心，追求善良的行为，就能够成就一番伟业。在现代社会，我们常常被功利主义、利己主义所影响，忽略了人心的重要性。而《中庸》中孔子对人心的强调，提醒我们应该注重内心的修养，追求真善美。
《中庸》中不仅涉及到个人修养，还涉及到了对他人的关怀。孔子说：“笃信好学守死善道者也。”这句话告诉我们要怀着笃实的心态来学习，坚守正确的道德观念。同时，孔子还说：“人皆可为善者也。”这句话表达了孔子对每个人潜在的善良的信任。他相信每个人都可以做好事，只要我们用心去触摸他人的内心，用关爱去感染他人。
让我们来看一下《中庸》中关于家庭和社会的智慧。孔子说：“家有一升斗足以为食，丧不改服，长者齿颐。”这句话强调了俭朴的品德。孔子认为，生活并不需要过分奢华，我们只需要基本的物质满足，然后用节俭的态度去对待生活。另外，孔子还提到了长者的尊敬。他说：“瞻礼病者，斯为盛君子矣。”这句话告诉我们要尊重和关怀年长者，用我们的举止和行动来展现对长者的敬重。
《中庸》作为我国古代哲学的重要篇章，蕴含着无尽的智慧和启迪。通过学习《中庸》，我们可以获得人生的真谛和明智的指引。只有真正品味和践行其中的智慧，我们才能过上真正有品质的生活。
所以，让我们从现在开始，用一颗善良的心去追求中庸之道，在人生的道路中获得更多的智慧和启示。
