1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的一部诗集《传心集》,被誉为中国文学史上的瑰宝。其中最为人津津乐道的当属《装潢太平山堂诗序》。他在这首诗中写道:“欲言本源,非震下移忧,非震上作乐;欲作良知,非震上修才,非震下礼仪。来往穷通,服物物之情;安危之境,行礼仪之度。藉此即能攸摄一车之灵,贯通古今,对外就见天知地知,为人益合;对内就通神通圣,为道所工。”这段神奇妙语,深刻揭示了阳明先生对于心灵觉醒和道德修养的理解。
阳明先生的诗中常常表达出对大自然的敬畏和热爱之情。在《太和田畴小咏》中,他以诗歌的形式讴歌了大地的丰饶和生机,以及人们对于丰收的憧憬和感激之情:“四时循转草木新,春来有雨宜后人。仰面湖光洗心怀,正直文明望太平。”这些真挚而深情的句子,表达了他对于社会和谐、人与自然和谐的追求。
阳明先生的诗词中还融入了对于人生思考和人性探索的智慧。在《与王宗昌书》中,阳明先生写道:“众车驰听我,万化运心移。心若性所归,身外复何之?”这段诗意蕴藏着对于人性与命运的沉思。他透过写作,将自己的世界观和哲学思考融入到诗词中,以此激发读者的共鸣和思考。
阳明先生的诗词虽然简洁明了,却饱含着丰富的文化内涵和人生智慧。他以平实的语言,真挚的情感和细腻的笔墨,将自己的思想与感悟传递给读者,让人们在阅读时感受到一种心灵的震撼和抚慰。
阳明先生的诗词名篇呈现了一种高尚而美好的人文情怀,在历史长河中流传下来,至今仍然让人们产生共鸣和启迪。他充分展示了人性的光辉与力量,他用词如画,感人肺腑。阳明先生深知人生苦短,但他用文字将自己的智慧传递给后人,引领人们在纷繁的尘世中寻找自己的价值和意义。
阳明先生的诗词名篇,不仅是文学的珍宝,更是人们灵魂的精神食粮。这些文字通过千百年的沉淀,依然闪耀着光芒,引领着人们思考和探索。
阳明先生用他的诗词告诉我们,人的心灵是一座宝库,而发现和开启宝库的钥匙就蕴藏在我们自己的内心之中。唯有用赤诚的心去面对世界,去感受生命的跳动,我们才能够领悟到人生的真谛,享受到内心的宁静与满足。
阳明先生的诗词名篇,不仅是文学的瑰宝,更是人类情感的结晶。通过阅读他的诗词,我们不仅能感受到文字背后的哲理,更能体会到自己内心的激荡和震撼。阳明先生的诗词如一匹绚丽的彩虹,照亮了苍茫的大地,给人们带来了无限的希望和温暖。
阳明先生的诗词名篇,不仅是艺术的精品,更是道德的光辉。他通过诗词的形式,呼唤人们内心的良知和善意,让人们领悟到道德的力量和伟大。他的诗词穿透了时光的隧道,行走在历史与现实之间,永远在人们的心中闪耀。