1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1472年，王阳明出生在一个知识分子家庭，他从小就受到良好的教育。他聪慧而勤奋，天赋异禀，很快就展现出了卓越的才华。他的人生观和思想观在这个时候开始形成，他对人生的热爱和渴望驱使着他不断的追求真理和智慧。
1492年，王阳明参加科举考试，并荣获状元。这一事件让他名声大噪，成为了当时社会的瞩目焦点。但他并没有因此而骄傲自满，相反，他更加努力地学习和思考。他深刻地认识到，知识的追求是一个永恒的过程，只有不断地学习和进步才能不被时代所淘汰。
1504年，王阳明开始了他的官场生涯，被任命为江西的官员。他在这个职位上表现出色，以严明公正著称。他不仅在政务上取得了积极的成绩，同时也注重修身养性。他花大部分的时间研究哲学和思辨，尤其是对于心学的研究更是成为他一生的追求。
1507年，王阳明被调往南京，并被任命为刑部尚书。他在南京的任职期间，更加深入地研究了心学的理论，并创立了自己的哲学体系。他倡导反对形而上学的思想，主张人的本性是善良的，只要认清自己的良知并坚持实践，就能达到人的最高境界。
1518年，王阳明辞去官职，返回家乡。面对家族的阻拦和社会的压力，他依然坚持自己的信仰，并继续传授他的心学理念。他与学生们一起研究经典，探讨人生的意义。他的教诲深入人心，影响了许多后来的学者和思想家。
1528年，王阳明去世，享年57岁。他在这一生中，追求真理，坚持信念，为人们树立了榜样。他的心学理念对后来的学者和思想家产生了深远的影响，成为了中国哲学史上的重要流派。
王阳明，这位伟大的哲学家和将领，一生充满了困难和挑战，但他的勇敢和坚定让他成为了一个光辉的人物。他的一生虽然不长，但他却留下了丰富的学术成果和深远的影响。他的心学理念，不仅教人正直善良，更教人如何活出真实的自我。他的一生给我们的启示是，只有坚持信念，不断探索和奋斗，我们才能真正实现自己的人生价值。
王阳明的年谱是他一生的见证，见证了他追求真理和智慧的旅程。通过对他一生的回顾，我们不仅可以了解他的思想和学说，更能从中获得人生的启示和激励。让我们怀着敬意去面对困难，怀揣信念去拥抱未来的挑战，就像王阳明一样，活出真实的自己。
