1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句话道出了一个哲学悖论，即只有真正了解自己的人才会知道自己内心的痛苦和忧虑，而不了解自己的人则会迷惑于不知道自己到底在寻求着什么。这句话告诉我们，要想理解别人，首先要了解自己，要有足够的自省和思考。
他还说：“天下之事，不难于立法，而难于法之行也。”这句话说明了立法和法律的重要性，但更加强调了执行法律的难度。仅仅有完善的法律机制是不够的，关键在于要切实地落实和执行这些法律。这对于一个社会的公平和正义来说至关重要，也提醒着每个人要尽自己的责任，遵守法律，履行社会义务。
他的名句“知行合一”给我们留下了深刻的思考。他认为只有将知识与行动相结合，才能真正改变自己和世界。对于知识的追求，不应仅仅停留在理论上，而要通过实际行动来验证和应用。只有将知识转化为实践，才能产生真正的价值和意义。
王阳明的名句“致良知”是他思想的核心要义。他主张每个人都具有一种内在的道德观念和良知，在面对各种道德选择时，应该凭借自己的良知去判断和行动。良知是一种无法欺骗的声音，在人类心灵深处发出。只有充分发挥良知的作用，才能做出正确的决策，追求真理和正义。
王阳明曾经写道：“知所欲而为之，知所不欲而止。”这句话强调了自律和克制的重要性。只有准确地认识自己的欲望和追求，才能做到有所为，也才能在需要时有所不为。这种自律和克制是对人性的深刻理解，是一种对自己和他人负责的态度。
王阳明提出的名句给我们提供了独特的视角，使我们认识到自身的局限和问题，引导我们思考和行动。他的思想充满了人性的关怀和哲学的智慧，对于我们的学习、工作和生活都有着重要的指导意义。
回望王阳明的名句，我们深深地感受到了他那种对人生的热情和追求真理的坚持。他的思想永远值得我们去探索和领悟，它们蕴含着深刻的人生智慧，为我们答疑解惑，启迪人心。
正如王阳明所言：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”我们要始终保持对自己内心的思考和剖析，从根本上了解自己的需求和痛苦。我们要将知识和行动相结合，不断追求真理和进步。我们要倡导良知道德，做一个有责任心和道德良知的人。我们要自律和克制，从容面对人生的挑战和诱惑。
王阳明的名句是他智慧和思考的结晶，也是对人生、社会和世界的关注和思考。我们要珍视他的思想财富，将其转化为我们自己的行动和实践，不断完善自己，为社会的进步和和谐贡献自己的力量。
