1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在法律人类学的研究中，文化背景被视为理解法律现象的重要因素之一。不同社会的文化差异会导致法律制度和法律实践的差异。比如，在某些社会中，家庭与个人利益的关系被赋予极高的重要性，法律制度也会以维护家庭利益为出发点。而在另一些社会中，个人权益被视为首要考虑，法律制度则强调保护个人权益。通过深入了解不同社会的文化特点，我们可以更好地理解和解释法律现象。
除了文化背景，法律人类学还关注法律意识形态对法律的影响。法律意识形态是指人们对法律的认知、理解和价值观。不同社会的法律意识形态也会导致法律制度和法律实践的差异。比如，在某些社会中，人们更倾向于将法律视为维护社会秩序和公正的工具，而在另一些社会中，人们则更关注法律对个体权利的保护和法律的公信力。通过研究法律意识形态，我们可以揭示法律运作的内在逻辑和社会意义。
除了理论层面的研究，法律人类学也致力于研究法律实践。法律实践是指法律规则在社会中的应用和执行过程。通过对法庭审判、法律仲裁和法律调解等实践活动的观察和分析，我们可以了解法律规则在实际中的作用和效果。同时，法律人类学还关注法律实践中的社会行为、权力关系和公平正义等问题，以评估法律制度的有效性和公正性。
作为一门具有抒情特点的学科，法律人类学提供了理性思考和感性体验相结合的研究路径。在法律人类学的研究中，研究者可以通过深入实地调研和参与观察，与被研究对象建立起密切的联系和共鸣。这种抒情的研究方式不仅有助于研究者深入了解被研究对象的生活和情感体验，也使研究者能够更加感性地理解和表达法律的意义和社会影响。
总之，法律人类学是一门充满魅力和吸引力的学科，它通过对法律实践、法律制度和法律思维方式的深入研究，揭示了法律与人类社会的关系。通过对文化背景、法律意识形态和法律实践的研究，我们可以更好地理解和解释法律现象。同时，法律人类学还提供了一种抒情的研究路径，使研究者能够通过与被研究对象的亲身接触和情感共鸣，更深刻地理解和表达法律的意义和社会影响。因此，法律人类学不仅是一门学术研究，也是一种对法律的情感诠释和社会认知的创造。
