1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的魅力在于它提供了一个独特的视角，使我们能够超越我们自身所处的文化圈子，去理解和尊重其他文化背景。它鼓励我们以开放的心态去面对陌生的事物，而不是急于做出评价或定论。通过人类学的学习和研究，我们不仅能够拓宽自己的知识面，还能培养出一种包容、理解和关怀的态度。
而人类学的另一个吸引之处在于它关注人类的发展和演化过程。人类是如何从最原始的社会形态逐渐演化出现代社会的？人类学通过对古代人类和原始社会的研究，为我们提供了一个关于人类历史和演化的重要线索。这不仅对于理解人类的过去有着重要的意义，也对于我们思考人类的未来具有启示。
而当我们关注人类的过去和未来的同时，人类学也在关注我们当下的社会现象和文化变迁。从社会习俗到语言演变，从家庭关系到社会组织，人类学通过对当代社会的观察和研究，帮助我们洞察社会的变化和演变。它为我们提供了一种理解和解读我们所处社会的工具，使我们能够更好地理解和应对社会的挑战。
作为一门探索人类和社会的学科，人类学鼓励着跨学科的研究和思考。它与心理学、社会学、历史学等学科密切相关，互相借鉴、互相促进。通过与其他学科的交流与融合，人类学不仅扩大了自己的研究领域，还为其他学科提供了新的研究范式和视角。这种学科之间的合作和互动不仅丰富了人类学的研究内容，也促进了人类学在学术界和社会中的影响力和地位。
人类学的研究对象和方法也在不断发展和创新。社交媒体的兴起、移民与迁徙、跨文化交流等现象使得传统的人类学研究面临新的挑战和机遇。人类学家们正积极探索新的研究方法和技术，以更好地应对这些变化和挑战。从数字人类学到参与式人类学，从视觉人类学到跨文化心理学，人类学正以其多元化和创新性的研究方法为人们带来新的发现和启示。
总之，人类学是一门独特而魅力十足的学科，它以其对人类多样性的关注和对人类演化的研究，为我们提供了深入了解人类和社会的机会。它通过洞察当代社会的变化和挑战，提供了我们理解和应对这些变化的方法和工具。人类学的魅力在于它让我们跨越文化的边界，理解并尊重其他人的生活方式和观点，同时也促使我们反思和认识自己的文化身份和价值观。人类学的学习和研究不仅为我们带来知识的增长，更让我们成为一个更宽容、更关怀他人的人。
