1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在旅行中，当我们踏入一个陌生的地方；在研究中，当我们深入生活的细节中；我们开始去循迹寻觅，用眼睛、用心灵去感悟。因为我们深知，人类学调查是一趟含情脉脉的旅途，是一种发掘和慰藉的方式。
在这个美丽多元的世界中，每一个地方都沉淀着独特的人文历史，流转着特有的文化积淀。人类学调查的初衷是通过文化的碰撞和交流，以促进不同文明的相互验证和资源共享。人类学家们靠近每一个小岛，聆听大海的呼唤；他们走近每一个高山，感受云雾的洗礼；他们进入每一个村落，触摸乡土的芬芳。他们以众生的眼睛看待这个世界，用纯净的欲望感知一切。
说起人类学调查，我们不得不提到田野工作，它既是这门学科的主要方法，也是学科发展的重要方向。田野工作是人类学家们进入特定社会或群体，进行深入观察、交流和记录的过程。这些调查的对象可以是农村的村民，也可以是城市中的居民；可以是渔夫，也可以是作家。因此，每一个田野工作都是独一无二的，背后隐藏着无数值得发掘的珍宝。
在田野工作中，人类学家与受访者之间建立了一种融洽而真诚的关系，就像朋友之间的相互交流和倾听。这种关系的建立，使受访者敞开心扉，乐于向人类学家们分享他们的生活经验、文化传统和共同遭遇。在这个过程中，人类学家们并非只是旁观者，他们更是参与者。他们不仅用语言交流，更是用眼神和身体语言去体验，去感受。
人类学调查是一条延伸到人类内心深处的道路。人类学家们探索着人类的情感世界，揭示着个体与群体之间复杂的关系。他们从一个个故事、一个个经历中，拼凑出了整个社会的面貌。在这个过程中，人们的情绪、动力、信仰、价值观都被纳入研究的焦点，镶嵌在调查的成果中。
人类学调查是一种对人类智慧的思考。它可以帮助我们探索未知的领域，拓宽我们的视野。通过对人类行为和文化的研究，我们能够更好地理解和尊重不同的文化，促进多元文明的交流与和谐。正因如此，人类学调查不仅是一种科学研究，更是一种心灵的放飞和心境的舒展。
纵览人类学调查的历程，我们感受到了浩瀚的智慧和无穷的力量。它不仅凝聚着人类历史上最伟大的思想和智慧，也体现了人类在不断演进中的鲜活生命力。在这个美丽多元的世界中，我们都是人类的使者和观察者，我们都是人类学调查的参与者和见证者。
让我们共同踏上这条人类智慧的叙事之旅，足迹遍布大地的角角落落。在这个旅程中，让我们用一双敏感的眼睛、一颗温暖的心灵，去发掘并传承人类的多样性，去书写属于我们的壮美篇章。
