1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在文化人类学中，人类被视为社会和文化的产品，而不仅仅是生物学的存在。文化人类学家们通过参与观察、民族志调查和访谈等方式，深入了解不同社群中的文化背景和生活方式。他们所进行的研究不仅仅是关于特定群体，更是关于我们作为人类的共同经历。
文化人类学不仅能帮助我们了解人类的多样性，还能帮助我们认识到我们自己的文化背景对我们的思维和行为方式的影响。通过与他人的文化相比较，我们能够认识到自己的假设和偏见，并重新审视我们的观念和信仰。这种观察和反思的过程让我们更加谦逊和开放，促使我们更加包容和尊重不同的文化。
在文化人类学中，人与文化之间的关系被视为动态的和相互作用的。人们的行为和思维方式是在一种特定的文化环境中形成和塑造的，而文化又通过人们的行为和思维方式得到传承和演变。文化人类学家们通过深入研究和分析这种相互作用过程，揭示出文化是如何影响和塑造人们的生活的。
文化人类学的研究方法多样，包括田野调查、文献研究和实地观察等。其中最重要的方法之一是田野调查，即通过与研究对象在实地进行深入互动，了解其文化特征和社会结构。这种方法不仅能帮助研究者获取第一手资料，还能让他们更好地理解文化的复杂性和多样性。
在田野调查中，文化人类学家们需要采取开放和尊重的态度，以免对研究对象产生主观偏见。他们需要与研究对象建立互信和互动的关系，并尽可能地融入所研究的社群中。这种深入参与观察的方式让他们能够更全面地理解文化的各个方面，并避免对其作出片面和武断的判断。
文化人类学的研究成果不仅仅是关于特定文化的描述和分析，更是对人类思维和行为方式的深入思考。通过揭示不同文化之间的共通性和差异性，文化人类学为跨文化交流和理解提供了重要的参考。这一学科的研究成果不仅能丰富人们的知识和见识，更能为人们解决跨文化交往中的问题和矛盾提供有益的启示。
文化人类学是一门探索人类多样性的学科，通过对人类的文化背景和行为方式进行深入研究，它揭示出了人类的共通性和差异性。文化人类学给我们提供了一种全新的视角，让我们能够更好地理解人类的本质和多样性。它不仅能帮助我们更好地了解他人，更能够帮助我们认识到自己的文化背景对我们的思维和行为方式的影响。通过文化人类学的研究，我们能够更加谦逊和开放，更加包容和尊重不同的文化，从而推动人与人之间的和谐与进步。
