1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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英国人类学的历史可以追溯到19世纪，当时随着英国的殖民主义扩张，越来越多的文化接触促使了人类学的兴起。早期的英国人类学家通过对殖民地地区的观察和记录来了解当地人民的生活方式和文化传统。这一时期的人类学主要关注民族差异的描述和记录。
随着时间的推移，英国人类学逐渐转向对文化差异背后的原因和动因的探究。在20世纪初期，一些重要的人类学家如布洛弗特、马尔纳斯等，开始从社会和经济的角度解释文化差异。他们提出了新的理论和方法，例如功能主义和结构主义，试图理解文化现象背后的逻辑和目的。
在人类学理论的发展过程中，英国人类学家们起到了重要的推动作用。他们提出了许多有影响力的理论，如马尔纳斯的人口理论，马尔纳斯认为人口将会超过食物供给的能力，并试图寻找人类是否有克服这一问题的方法。此外，马尔纳斯的理论也引起了一系列关于人口增长与资源分配之间关系的深入思考。
此外，英国人类学家还深入研究了人类文化中性别、种族、阶级等要素的作用和影响。他们通过田野调查和实地观察，对不同社会群体中的个体和群体进行深入的访谈和研究，以获取更多的关于人类行为和文化的信息。这些研究不仅丰富了人类学的理论体系，同时也提供了有关社会发展和文化变迁的重要线索。
英国人类学在世界范围内也有着广泛的影响力。许多英国人类学家在世界范围内进行田野调查和研究，他们的工作对于全球文化交流和理解起到了重要作用。英国人类学的成果也广泛应用于教育、发展、社会政策等领域，为解决现实问题和促进跨文化交流提供了重要支持。
总之，英国人类学作为一门关注人类文化和社会行为的学科，在理论和实践上都取得了丰硕的成果。通过不断的研究和交流，英国人类学为我们提供了更多了解和了解世界的视角和工具。无论在人类学领域还是其他领域，英国人类学都扮演着重要的角色，促进人类社会的发展和进步。
