1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人类学新进化论认为人类文化的发展是人类进化的主要动力之一。与许多其他动物不同，人类有着丰富多样的文化表达形式，如语言、艺术、宗教、价值观等。这些文化表达不仅仅是生存的手段，更是一种人类进化的标志。它们体现了人类对于环境适应的独特方式，展现了人类独有的智慧和创造力。
其次，在人类学新进化论中，社会组织的发展也被视为人类进化的关键。人类社会从最初的小群体、部落到现代的国家和国际社会，社会组织形式不断演化发展。这种演化既受到环境的影响，也受到文化的影响。社会组织的发展不仅为人类的合作提供了平台，也为人类的文化传承和学习提供了机会。正是在这样的社会组织中，人类进一步巩固了自身的地位，并不断推动着文化的创新。
此外，心理层面的发展也是人类进化的重要方面。人类学新进化论认为，人类的心理能力在进化过程中得到了极大的发展。人类具有更加高级的思维能力、情感表达和社交技巧。这种心理的进化使得人类更加善于应对复杂的社会环境，更加能够理解和关心他人。同时，这种心理的进化也培养了人类的创造力和想象力，为文化和社会的发展提供了源源不断的动力。
人类学新进化论为我们打开了一扇了解人类进化的新窗口。通过研究人类文化、社会组织和心理的发展，我们可以更加深入地了解人类进化的多个维度。这种综合的研究方法为我们揭示了人类进化的奥秘，丰富了我们对人类自身的理解。人类学新进化论的出现不仅是一个重要的科学成果，也给我们带来了更加广阔的思考空间。
