1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人类学观察的核心方法是田野调查。不同于其他学科主要采用实验室或者理论研究的方式，人类学研究者亲自深入到观察对象的所在环境中，与他们进行面对面的交流和互动。这种直接参与和观察的方法使人类学研究更具深度和真实性。田野调查可以涵盖各个层面的观察对象，包括个体、家庭、社区乃至整个民族或文化群体。
人类学观察的目的是去理解不同文化中人类的行为和意义。每个文化都有其独特的价值观、社会规范和生活方式，这些都根植于特定的历史和地理环境中。人类学的任务是用开放的心态去接纳和理解不同文化的多样性，并透过观察和体验去洞察普遍的人类本质。人类学家对社会组织、经济活动、宗教信仰、家庭关系等方面进行观察，力图解释其中的文化内涵和背后的深层动力。
通过人类学的观察，我们可以发现人类文化的多样性和丰富性。不同的地区和民族有着不同的艺术形式、语言、宗教仪式和传统习俗。这些文化现象是人类智慧和创造力的结晶，同时也是不同民族间平等相待、互相学习和交流的桥梁。通过人类学的观察，我们不仅能探寻到文化的传承和演变，还能领略到这些文化对个人和社会的价值和意义。
人类学观察还分析人类行为的社会和历史影响。在社会学的视野下，人类行为受到社会结构、权力关系、性别和种族等因素的制约和影响。人类学观察者通过观察和比较，揭示不同社会中的地位差异、角色分工和社会动态的变化。同时，历史的演进也对人类行为产生深远的影响。通过人类学的观察，我们可以更好地理解此前的社会和文化变迁，如何塑造了不同社会的意识形态和行为准则。
最后，人类学观察使我们对自然界的关系有了新的认识。人类居住在地球上的自然环境中，也受其限制和影响。人类观察者通过观察不同文化和环境间的互动，得出智慧和可持续的生活方式。这种观察能力使我们更加意识到人类与自然界的互动和生命的脆弱性。同时，它也呼吁我们要保护和保持人与自然之间的和谐关系。
人类学观察揭示了人类行为、文化和社会组织的多样性，并通过对不同文化的了解和比较，让我们更好地了解自己，唤起对全球文化遗产的尊重和保护的意识。人类学观察不仅让我们更好地理解人类的本质和行为，也赋予了我们更宽广的视野和更深刻的见解。
